Еврейский Новый Завет - Стерн Давид

содержание 

Глава 4

1 Тогда, что же, скажем, Аврагам, наш праотец, достиг собственными усилиями?

2 Ибо если Бог признал Аврагама праведным на основании законнического соблюдения правил, тогда ему есть чем похвалиться. Но в глазах Бога всё обстоит иначе!

3 Ибо что говорит Танах? "Аврагам поверил Богу, и это зачлось ему как праведность"*(Бытие 15:6).

4 Итак, наёмному работнику причитается не по благодати, но по долгу.

5 Однако тому, кто работает не по найму, но верит в того, кто нечестивых делает праведными, вера его зачитывается ему как праведность.

6 Таким же образом и благословение, которое произносит Давид, обращено к тем, кому Бог засчитывает праведность независимо от законнического соблюдения:

7 "Благословенны те, чьи

преступления прощены,

чьи грехи покрыты;

8 <и>Благословен человек, чей грех

Адонай не вменяет ему".

9 Итак, относится ли это благословение только к обрезанным? Или же оно и для необрезанных? Ведь мы говорим, что вера Аврагама зачлась ему как праведность;

10 но в каком статусе был он, когда это было ему зачтено - обрезан или необрезан? Не обрезан, но необрезан!

11 По сути, он принял обрезание как знак, как печать праведности, вмененной ему благодаря вере, которую имел, когда был ещё необрезанным. А произошло это для того, чтобы он стал отцом всякого необрезанного, который верит Богу, и таким образом праведность вменяется ему;

12 и в то же время был бы отцом всякого обрезанного, не только имеющего брит-милу, но и следующего по стопам веры, которой обладал Аврагам авину, когда ещё не был обрезан.

13 Ибо и обещание, данное Аврагаму и его семени*( Бытие 15:3,5) о том, что он унаследует землю, пришло не на основании законничества, но благодаря праведности, производимой подобной верой.

14 Ибо если наследниками становятся благодаря законничеству, тогда бессмысленна вера и тщетно обещание.

15 Ибо закон приносит наказание. А там, где нет закона, нет и нарушения.

16 Обещание основано на вере для того, чтобы быть безвозмездным даром Божьим, обещанием, на которое могло бы опереться всякое семя: не только те, кто живут в рамках Торы, но и те, кто обладают верой, подобной вере Аврагама - Аврагам авину всем нам.

17 Это согласуется с Танахом, где сказано: "Я поставил тебя отцом многих народов". Аврагам - наш отец в глазах Бога, потому что он поверил, что Бог возвращает мёртвых к жизни и призывает несуществующее к существованию.

18 Ибо ему не на что было надеяться, однако с надеждой он поверил, что на самом деле станет отцом многих народов, согласно сказанному о нём: "Таким же многочисленным будет семя твоё".*(Бытие 15:5)

19 Его вера не поколебалась, когда он рассуждал о своём теле - от которого пользы было, как от мёртвого, поскольку ему было уже около ста лет - или когда он рассуждал, что чрево Сары тоже мертво.

20 Он не принял противоречившего Божьим обещаниям решения из-за недостатка веры. Наоборот, посредством веры ему была дана сила, за что он славил Бога,

21 ибо он был глубоко убеждён, что Бог исполнит то, что обещал.

22 Потому это зачлось ему как праведность .( Бытие 15:6)

23 Но слова "это зачлось ему…" были написаны не только для него одного.

24 Они были написаны также и для нас, которым также зачтётся, поскольку мы поверили в того, кто воскресил нашего Господа Йешуа из мёртвых -

25 Йешуа, который был предан смерти из-за наших преступлений и возвращён к жизни, чтобы сделать нас праведными.

....................

Ав-ра-гам - Авраам

Ав-ра-гам-а-ви-ну - Авраам, наш отец

А-до-най - Господь, Иегова

брит-ми-ла - обрезание

Ру-ах Га-Ко-деш - Святой Дух

Та-нах - еврейские Писания, «Ветхий Завет»

То ра - Учение, «Закон»; Пятикнижие

ша-лом - мир

содержание 

Глава 5

1 Итак, поскольку мы теперь считаемся праведными перед Богом благодаря нашей вере, будем пребывать в шаломе с Богом через нашего Господа Йешуа, Мессию.

2 Через него и благодаря нашей вере, мы имеем доступ к той благодати, в которой стоим; поэтому будем же хвалиться надеждой на участие в Божьей славе.

3 Но не этим только, давайте же хвалиться и нашими бедами; поскольку мы знаем, что беды вырабатывают терпение,

4 терпение вырабатывает стойкость, а стойкость вырабатывает надежду;

5 и эта надежда не подводит нас, потому что Божья любовь к нам уже излита в наши сердца посредством Руах ГаКодеш, данного нам.

6 Ибо когда мы были беспомощны, в нужное время, Мессия умер за нечестивых людей.

7 Редко кто в наши дни отдаёт свою жизнь даже за праведника, хотя, возможно, ради истинно доброго человека кто-нибудь всё-таки решится умереть.

8 Однако Бог проявляет свою любовь к нам в том, что Мессия умер ради нас, когда мы ещё были грешниками.

9 Потому, если сейчас мы признаны праведными благодаря его жертвенной смерти с пролитием крови, то насколько же более будем избавлены через него от гнева Божьего суда!

10 Ибо если мы примирились с Богом посредством смерти Его Сына, когда мы были ещё врагами, насколько же более будем избавлены посредством его жизни, теперь, когда мы примирились!

11 И не только будем избавлены в будущем, но уже и сейчас хвалимся Богом, потому что Он действовал через нашего Господа и Мессию Йешуа, через которого мы уже приняли это примирение.

12 Вот как это происходит: через одного грех вошёл в мир, а через грех - смерть; и таким образом смерть перешла ко всему человечеству, поскольку все согрешили.

13 Грех присутствовал в мире и до того, как была дана Тора, но грех не считается таковым, если нет Торы.

14 Однако, смерть господствовала от Адама до Моше, даже над теми, чьи прегрешения были не таковы, как Адамово нарушение прямой заповеди. Так Адам стал прообразом того, кто должен был прийти.

15 Но безвозмездный дар не таков, как преступление. Ибо если из-за преступления одного человека многие умерли, то насколько же более Божья благодать, то есть щедрый дар одного человека, Мессии Йешуа, преизбыточествует для многих!

16 Нет, безвозмездный дар не таков, как последствия согрешений одного человека; ибо от одного грешника произошёл суд, принесший осуждение; а безвозмездный дар дан после многих преступлений и несёт оправдание.

17 Ибо если из-за преступления одного человека смерть господствовала через этого одного человека, насколько же более принимающие преизбыточную благодать, то есть дар вмененной праведности, будут править в жизни через одного человека -Мессию Йешуа!