«Книга Великой Ясы», или Скрижали Чингисхана - Александр Викторович Мелехин

на дню, у нас бывали свежие лошади…» (Карпини Дж. История монголов. М.: Мысль, 1997. С. 50).

1026

Трубецкой Н. С. Взгляд на русскую историю не с Запада, а с Востока //Трубецкой Н. С. Наследие Чингисхана. М., 1999.

1027

По мнению Р. П. Храпачевского, «…договоренности русских князей с Батыем еще не означали полной ясности. Батый сам был владетелем только части империи, Улуса его отца Джучи, а окончательный статус утверждался в Каракоруме. Туда в 1245–1246 гг. едут Ярослав Всеволодович, и его сыновья, и другие русские князья» (Храпачевский Р. П. Армия монголов периода завоевания Древней Руси. М.: Квадрига, 2011. С. 241–242).

1028

Н. М. Карамзин, усомнившийся в версии Плано Карпини, писал: «…Монголы, сильные мечом, не имели нужды действовать ядом, орудием злодеев слабых. Мог ли князь Владимирской области казаться страшным монарху, повелевавшему народами от Амура до устья дунайского?» (Карамзин Н. М. История государства Российского. М.: DeLibri, 2014. С. 78).

1029

Пети де ла Круа Ф. История Великого Чингисхана // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 475.

1030

Карамзин Н. М. История государства Российского. М.: DeLibri, 2014. С. 96, 98.

1031

Рубрук В. Путешествие в восточные страны. СПб.: Литео, 2014. С. 121.

1032

Заметим, что Бат-хан выбрал для своей главной ставки место в низовье Волги (недалеко от современной Астрахани); она находилась практически в самом центре Золотоордынского улуса.

1033

Джувейни А.-М. История завоевателя мира. М.: ИД «Магистр-Пресс», 2004. С. 184.

1034

Ибн-Баттута. Путешествия Иби-Баттуты//Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 477. Примечательно, что и среди наиболее тяжких видов кражи в «Русской правде» тоже выделялось конокрадство (Бабенко В. Н. История государства и права России (IX — начало XX в.): Учеб, пособие. М., 2010. С. 31).

1035

Карпини Дж. История монголов. М.: Мысль, 1997. С. 8–9.

1036

Вернадский Г. В. Монголы и Русь. Тверь: Леан; М.: Аграф, 1997.

С. 115. Если по монгольскому законодательству православная церковь на Руси была освобождена от податей, то по «Русской правде» православная церковь получила право взимать десятину на свое содержание (Бабенко В. Н. История государства и права России (IX — начало XX в.): Учеб, пособие. М., 2010. С. 17–18,54).

1037

Цолмон С. Монгольское Золотоордынское государство (на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. 28.

1038

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 81.

1039

Ордынский период. Лица эпохи. М.: ACT, 2016. С. 133–134.

1040

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 81.

1041

«Юридически, вплоть до падения Монгольской империи, хан Золотой Орды являлся вассалом Великого хана… Хан избирался ассамблеей князей-Джучидов, региональным хуралтаем. Церемония вступления нового хана в свою должность следовала модели возведения на трон Великих ханов» (Вернадский Г. В. Монголы и Русь. Тверь: Леан; М.: Аграф, 1997. С. 217).

1042

Богданов А. П. Александр Невский. Друг Орды и враг Запада. М.: Вече, 2014; Ордынский период. Лица эпохи. М.: ACT, 2016. С. 139.

1043

Ордынский период. Лица эпохи. М.: ACT, 2016. С. 139. Бэрх-хан не только освобождал духовенство от податей и повинностей, но и «…отпустил на храм митрополита Кирилла в Ростове годовой оброк со всей Ростовской земли за то, что по всему Ростову пели молебны о здравии ханского сына, который действительно выздоровел» (Хара-Даван Э. Чингисхан. Великий завоеватель. М.: Вече, 2008. С. 345).

1044

Как писал Э. Хара-Даван, «Святой Александр Невский, поняв, что России еще не под силу бороться с монголами, стал служить хану не за страх, а за совесть. Только в союзе с монголами он мог защититься от натиска воинствующего католицизма на православный Восток… В этой своей исторической роли Золотая Орда была не только покровительницей, но и защитницей русского православия» (Хара-Даван Э. Чингисхан. Великий завоеватель. М.: Вече, 2008. С. 345–346).

1045

Вернадский Г. В. Монголы и Русь. Тверь: Леан; М.: Аграф, 1997. С. 157.

1046

Ордынский период. Лица эпохи. М.: ACT, 2016. С. 139–140.

1047

Вернадский Г. В. Монголы и Русь. Тверь: Леан; М.: Аграф, 1997. С. 168.

1048

Золотая Орда в источниках. Т. 1. М.: Центр по изучению военной и общей истории, 2003. С. 52–53.

1049

Юрченко А. Г. Золотая Орда: между Ясой и Кораном (начало конфликта). Книга-конспект. СПб., 2012. С. 110–111.

1050

Золотая Орда в источниках. Т. 1. М.: Центр по изучению военной и общей истории, 2003. С. 92.

1051

Сочное Ю. В. Характеристика общих принципов религиозной политики монгольских правителей в XIII–XIV вв. // Мининские чтения: Материалы науч. конф. 10 декабря 2002 г. Нижний Новгород, 2003. С. 66.

1052

Ордынский период. Лица эпохи. М.: ACT, 2016. С. 142–143.

1053

Гандзакеци Киракос. Краткая история [Электронный ресурс]. — Режим доступа: www/vostlit.info.

1054

Начало выдвижения Ногая относится к походу Бат-хана на Русь и в Восточную Европу. Как пишет В. В. Трепавлов, «выдвинулся Ногай в сражениях с… армиями Хулагу на Кавказе. Он водил туда ордынскую конницу еще при Бэрх-хане. А при Мунх-тумуре занял должность беклербека (верховного военачальника. — А. М.)» (Трепавлов В. В. Золотая Орда в XIV столетии. М.: Квадрига, 2010. С. 47).

1055

Ордынский период. Лица эпохи. М.: ACT, 2016. С. 146–147.

1056

Возьму на себя смелость утверждать, что монгольский оригинал этого ярлыка начинался с известной сакральной формулы, лежавшей в основе доктрины политической власти Чингисхана. Эта формула, гласившая «Силою Всевышнего Тэнгри, харизмой Великого хана…», очевидно, была переиначена в рамках православной догматики переводчиками.

1057

О достоверности ярлыков, данных ханами Золотой Орды русскому духовенству. Историко-филологическое исследование. М., 1842.

1058

Вернадский Г. В. Монголы и Русь. Тверь: Леан; М.: Аграф, 1997. С. 173.

1059

Вернадский Г. В. Монголы и Русь. Тверь: Леан; М.: Аграф, 1997. С. 226–229.

1060

Трепавлов В. В. Золотая Орда