Духовенство в Древней Вселенской Церкви - А. П. Лебедев

280

Памятник II века «Учение двенадцати Апостолов», гл. XI, ст. 1-2.8.

281

Pressense. Выше цитированное сочинение, р. 16.

282

Сочинение его «О крещении», гл. 17.

283

Harnack. Lehrbuch d. Dogmengeschichte, S. 349-350. Band 1. Freiburg im Br., 1886.

284

Rothe. Vorlesungen iiber Kirchengeschichte. 1, 217.

285

Clementis Romani Homiliae, p. 13-14. Edit. A. Dressel. Getting., 1853.

286

Киприан. Т. I. Письма, стр. 112-113.

287

Кн. II, гл. 25 и 24 ad fin.

288

Творен, св. Киприана, I, 112-113.

289

Евсевий. Церк. История, кн. IV, гл. 23.

290

Pressense. La vie ecclesiastique, religieuse des chretiens, p. 64. Paris, 1877.

291

Die Quellen der Apostolischen Kirchenordnung - van Harnack. S. 9. 12. Leipz., 1886.

292

Евсевий. Церковная История, III, 30.

293

Stromat., Lib. Ill, cap. 12 ad fin.

294

Philosoph., IX, 12, р. 460.

295

Творения св. Киприана в русск. перев., т. I, стр. 136. Изд. 2-е.

296

Творения Киприана, т. I, стр. 213. Женатым священниками во времена Киприана были еще Цецилий и Нумидик.

297

См. Евсевий. Истор., VII, 30. Творения Киприана т. I, стр. 104-108. А также ниже в главе: нравственное состояние духовенства во II и III веках.

298

Сократ. Церк. История, кн. I, гл. 11.

299

Творения Григория Богослова в русск. переводе. Т. III, 298. М., 1844.

300

Св. Епифаний. О ересях. Ер. 59, глав. 4. Творен, его, т. III, стр. 31, в русск. перев.

301

Сократ, II, 43. Об Евстафии см. книгу Loofs'a Eustathius von Sebaste (Halle, 1898).

302

Творения Григория в русском переводе. Т. II, 137. М., 1844.

303

Творения Афанасия Александрийского в русск. переводе. Т. I, 398. Изд. 1-е.

304

О сане епископском в отношении к монашеству в церкви Восточной, стр. 10. М., 1862.

305

Краткое слово о вере вселенской. Творения его в русск. перев. Том V, стр. 351.

306

Арх. Порфирий. Жизнь Григория Богослова, стр. 7, М., 1864.

307

Ecclesiastica Historia, lib. XI, cap. 19.

308

Palladii. Dialogus historicus de vita loannis Chrysostomi, cap. 54.

309

Остроумов. Синезий, епископ Птолемаидский, стр. 108. М., 1879.

310

Codex Justiniani. Lib. I, tit. 3, cap. 42. Novella VI, cap. 1.

311

Hefele. Conciliengeschichte. B. I, S. 168. Freiburg im Br., 1873.

312

Migne. Patrologiae cursus. Latina series. Tom. XIII, p. 1138 et cet.

313

Против Вигилянция. Творен. Иеронима в русск. переводе. Т. IV, 295. Киев, 1880.

314

Например, см., прав. 34 (по Книге Правил).

315

Leonis Magn. Epistola ad Rusticum episc. Narbon. n. 3.

316

Hefele. Conciliengeschichte. B. II. S. 762 (can. 12). Freib., 1875.

317

Epist. 95. Ср. Христ. Чтение (Об участии паствы в делах церковных). 1861, т. II, стр. 395.

318

Творения св. Василия Великого в русск. перев. Том VI, стр. 74. Серг. Пос., 1892.

319

Epist. 89 (ad episc. eccles. Viennens.), epist. 84 (ad Anastas.). Ср. Христ. Чт.,, 1861, т. II, 394-395.

320

Деяния Вселенских соборов в русск. переводе. Т. I, стр. 79. Изд. 2-е.

321

Hefele, В. II, 57.

322

Schaff. Geschichte der alten Kirche, S. 625. Изд. 1-е.

323

Творения Григория Богослова, т. II, стр. 133-134.

324

Paulinl. Vita S. Ambros. nr. 6. Сократ, IV, 30. Созом., VI, 24. Феодорит, IV, 7. В подобном же роде, как понимаем мы событие избрания св. Амвросия, понимает и г. Самуилов в книге «История арианства на латинском Западе», стр. 88 (СПб., 1890). Нужно сказать, что рассматриваемому событию дают иногда в нашей литературе странное толкование. Так, иногда передают факт следующим образом: когда Амвросий явился в храм для водворения порядка, то вдруг какой-то голос, как бы детский, прозвучал: Амвросий - епископ. Но спрашивается, если это был голос не детский, а «как бы детский», то чей же был это голос? Если он принадлежал вестнику свыше, то почему этот посланник заговорил не своим, а каким-то детским голосом? Не странно ли это? А если это был голос какого-либо миланского христианина, подражавшего лишь детской речи, то выходит, что заговоривший детским голосом был мистификатором и сознательным обманщиком, преследовавшим какие-то свои цели. Для подобного рода толкователей факта можно рекомендовать: довольствоваться простым изложением события, как оно рассказано в источнике, т. е. указанием на то, что при избрании нового епископа в Милане, вдруг послышался детский голос, произнёсший известные слова и решивший вопрос об избрании, а не пускаться в догадки, нисколько не разъясняющие дела.

325

Остроумов. Синезий, епископ Птолемаидский, стр. 102. М., 1879. Синезий, рассказывая о событии, прибавляет: «необходимо при стесненных обстоятельствах пренебрегать и справедливостью».

326

Последнего мнения держится Гарнак.

327

Остроумов. Синезий..., стр. 108-109.

328

Слова о священстве, кн. III, гл. 15. Твор. Злат., т. 1, 428-429. СПб., 1895. Ср. твор. Григория Богослова, т. II, 137.

329

Rade. Damasus Bischof von Rom, S. 12-14. 1882.

330

Надгробное слово Григория Богослова Василию Великому. Твор. Григория, т. 1, стр. 82.

331

Творен. Григор. Богослова, IV, стр. 48.

332

Деяния Вселенских соборов в русск. переводе. Том IV, стр. 112. Казань, издание 2-е.

333

Там же, стр. 113.

334

Там же, стр. 116.

335

Там же, стр. 119.

336

Феодор Чтец. Из церковной истории, кн. II, гл. 17.

337

В 18 прав. Антиохийского собора говорится: «если какой-либо епископ, будучи рукоположен, не пойдет в ту епархию, для которой он назначен, не по своей вине, но или по непринятию его народом, или по другой причине, от него не зависящей, то да не лишается ни чести епископской, ни служения». А раньше было иначе: такого рода епископ нисходил в разряд пресвитеров, если он раньше был таковым (Анкирский соб., прав. 18); причем остается возможность полагать, что если он раньше избрания в епископы был мирянином, то и переходил опять в это прежнее Состояние... Правило Антиохийского собора, таким образом, показывает, что значение народа, при поставлении епископа, начинает ослабевать. Духовная власть не вполне уже принимает в расчет народную волю. Впрочем, нужно помнить, что устранение народа от акта избрания высших духовных лиц произошло больше всего по вине самого народа, переставшего не только дорожить этим правом, но и ставшего злоупотреблять этим последним.

338

Novella 123.

339

Это правило повторяется на Западе собором Турским, в 461 г. Hefele, В. II, 588.

340

Cod. Justiniani. Lib. I, tit. 3, cap. 53. Novellae 6 et 123.

341

Определения западных соборов IV и VI веков. Hefele, В. II, 80.663.

342

Карфагенского собора прав. 19. См. Тяжелое. Законы греческих императоров в отношении церкви. М., 1877, стр. 38.

343

Hefele, В. II. S. 76.

344

Harnack. Die Quellen der apostol. Kirchenordnung. S. 7, 39, 40.

345

Harnack. Die Mission und Ausbreitung des Christentums. S. 334. Leipz., 1902.

346

Апост. Постановления, кн. II, гл. 28; Феофил Александр., пр. 6-7. Апост. правила, 41; Антиох. собора прав. 25; Апостол. Постановл., II, 47 и др

347

См. письма св. Киприана к римским пресвитерам и диаконам, например, письма, 14 и 19 (русск. перевод творений Киприана, часть I).

348

Карфагенский собор 398 г., прав. 23 (Hefele. Conciliengesch. В. II, S. 71. Freiburg, 1875).

349

Слова о священстве: III, 12 и III, 17 (Твор. Златоуста в рус. переводе. Т. 1, 424, 436. СПб., 1895).

350