Божества древних славян - Александр Сергеевич Фаминцын

298

(Mannh.) Lasicius. De diis Samog. 14.

299

Gabie называлось жмудью божество огня ([Mannh.] Lasicius. De diis Samog. 15); laugie — рига или овин. Gabjaugja или Gabjaugis — божество овинного огня у пруссов (Там же. 39, 40).

300

Исключение женщин из участия в служении некоторым богам (в данном случае — богу огня) — черта весьма древняя. Известно, что на торжество в честь Ареса, Геркулеса и др. женщины обыкновенно не допускались; зато, в свою очередь, они имели свои праздники и служения, из которых исключены были мужчины.

301

(Mannh.) Lasicius. De diis Samog. 39–40.

302

Петух называется у сербов кур, у чехов — kurek, y поморских (балтийских) славян у поляков — kur.

303

Рус. пр. праз. I, 49.

304

(Mannh.) Lasicius. De diis Samog. 40.

305

(Mannh.) Lasicius. De diis Samog. 22.

306

L. David. Preuss. Chron. 134.

307

L. David. Preuss. Chron. 108-109

308

L. David. Preuss. Chron. 112.

309

Menecius. De sacrif. 390. — Sirytkowskl. Kron. Pols. I. IV, 146. — L. David. Preuss. Chron. I, 127–128.

310

См. у Гаркави. Сказ. мусульм. 114.

311

Menecius. De sacrtf. 389.

312

Kron. Pols. I. IV, 148. — Ср. также описание этого празднества у L. David. Preuss. Chron. I, 89–91. — О жертвоприношениях, совершавшихся латышами в честь бога У синя, см. ниже в ст.: «Олицетворения солнца» — Авсень.

313

De sacrif. 390.

314

Ср. выше стр. 48, описание обряда заклания ягненка у болгар, в честь св. Георгия: старец-жертвователь поднимает его кверху со словами: «Св. Гёрги, на ти егне», кровь ягненка собирается к чашку и употребляется на лечение людей и животных.

315

Preuss. Chron. I, 103.

316

Kron. Pols. I. IV, 149.

317

Grunau. Preuss. Chron. 90, 91.

318

L. David. Preuss. Chron. I, 92, 104.

319

Kron. Pols. I, IV, 147.

320

Кто были варяги, вопрос до сего времени неразрешенный. Гедеонов, в интересной книге своей «Варяги и Русь», доказывает, что варягами были не норманны, как привыкли думать, а венды, т. е. балтийские славяне.

321

Ист. балт. слав. I, 209–210.

322

Montenegro. 108.

323

Hanuš. Bajesl. Kai. 21.

324

Веркович. Нар. п. Макед. Буг, I, 232.

325

Ludwig. D. rel-phil. Ansch. d. Weda. 30.

326

Preller. Röm. Myth. I, 188, 245. — В Моравии течет река Дыя (Dyje, немец. Thaja). Головацкий. Геогр. слов. 109.

327

Карамзин. Ист. Гос. Рос. IX, пр. 117.

328

Кепен. Библ. лис. 88.

329

Сахаров. Сказ. р. нар. II, V, 45, 154, 159.

330

Preller. Röm. Myth. I, 156.

331

Тихонравов. Лет. р. Лит. IV, 3: 98, 102.

332

Helmold. I, 52, 83; II, 12.

333

Preller. Röm. Myth. II, 271–272, пр. 1. — Deecke. Etr. Forach. IV, 68.

334

Чернобог вполне соответствует Angromainyu или Ариману, т. е. злое мыслящему, Авесты, подземному Зевсу (Плутону) греков, также древнеиталийскому Dispater, подземному богу, владыке преисподней, с которым иногда сопоставляется Vejovis, Vedius или вредоносный Юпитер. De ecke. Etr. Forsch. IV, 69 и сл.

335

Iagič. Myth. Skizz. II, 3.

336

Срезневский. О языческом богослужении древних славян, 13.

337

Beyer. D. Hauptgotth. d. Westwend. 154, 155.

338

Афанасьев. Поэтические воззрения славян на природу I, 93; III, 777.

339

Müller. D. Etnisk.? 58. -Augustlnus. De Clv. Del. Vn. 8, 28. -Preller. Röm. Myth. I, 176.

340

Montfaucon. L'ant. expl. I, PI. VI, Fig. 18, 19.

341

Vend. III, 12.

342

VIII, 38.

343

Возложение жрецом и участниками торжества лавровых венков на голову составляло непременное условие при чествовании Геркулеса (Preller. Röm. Mylh. II, 293). Ср. выше, стр. 122: прусский жрец, вуршкайт, чествовал богов в весенний, Пергрубиев, праздник, «по языческому обычаю, надев на голову свой венок».

344

Preller. Gr. Myth. II, 157 и сл. — Его же: Röm. Myth. II, 278 и сл.; I, 187, лр. 3.

345

Chron. II, 12.

346

См. у Hanua. 1). Wtes. d. si. Mith. 154, 171.

347

Гильфердинг рисует картину враждебного положения балтийских славян между соседними народами, немцами и датчанами, и объясняет этим тот факт, что главною чертою в их характере была воинственность. «Действительно, — прибавляет он, — все писавшие о них иностранцы представляют их народом самым воинственным и храбрым, нередко изображая их свирепыми и лютыми. В этом отношении все, и свои, и чужие, отдавали почет и преимущество лютичам (велетам)… Другие балтийские славяне, впрочем, немногим, кажется, уступали лютичам в воинской доблести, как и в жестокости. Земля Вагорская, по свидетельству Гельмольда, была в старину населена народом храбрейшим, воспитанным