3.Недели по Троице 1-17 - протоиерей Иоанн Толмачев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
"Был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился" (ст.33).
1. Богатство Божией благости (доброты).
а) Господь основывает на земле Царство мира и радости: насадил виноградник;
а. Царство мира, ибо Он ограждает его от всех врагов: "обнес его оградою;"
b. Царство радости, ибо это виноградник: "выкопал в нем точило."
б) Он долготерпит нашим грехам и не тотчас поражает нас жесточайшим, заслуженным наказанием: опять послал он других слуг (ст.36).
в) Он приносит величайшие жертвы и дает людям самое драгоценнейшее и высочайшее уверение в Своей любви к нам: "послал он к ним своего сына" (ст.37).
г) Все это не должно ли служить для нас сильнейшим побуждением и обязательством к тому, чтобы приносить плоды Святого Духа (ст.34)?
2. Пренебрегащие богатством Божией благости.
а) Кто они?
а. Tе, которые смотрят на дары благодати Божьей, полученные ими без заслуг и достоинства, как на свою собственность, вместо того, чтобы служить ими Господу со смирением: "завладеем наследством его" (ст.38).
b. Tе, которые, вместо того, чтобы повиноваться вестникам в вертограде Христовом, оскорбляют их и преследуют: "иного прибили, иного убили, а иного побили камнями" (ст.35).
с. Tе, которые вместо того, чтобы принять с верой и любовью Спасителя, стоящего при дверях сердца их, распинают Его своими грехами: пойдем, убьем его (ст.38 ср. Евр. 6: 6).
б) Что тогда происходит с ними?
Благодать от них удаляется, им угрожает вечная погибель: злодеев сих предаст злой смерти (ст.41); ибо
а. без отверженной ими благодати нет никакого другого средства ко спасению: тот самый сделался главою угла (ст.42);
b. таков вечный и непреложный порядок Божий: Это от Господа (ст.42).
с. И поэтому, кто противится Господу или осуждает Его, тот осуждается за свое неверие на совершенную погибель: "и тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит." (ст.44).
3. Наше решение.
а) Будем верно хранить и возделывать то, что мы приняли, дабы никто не похитил нашего венца: "отнимется от вас Царство Божие" (ст.43).
б) Будем прославлять Бога нашими делами: отдавать ему плоды во времена свои (ст.41).
в) Пример фарисеев и всех других врагов Господних, да послужит для нас предостережением, когда злая похоть мира влечет нас к искушению и неверию.
У каждого из нас есть свой виноградник, вверенный нам Богом для хранения и возделывания
"Злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои" (ст.41).
Толкование этих слов. Это:
1) "звание, в которое вы призваны," как христиане и члены Святой Церкви (Ефес. 4:1[939]);
2) наше звание, в котором мы поставлены, как граждане и члены гражданского общества. За нехранение или бесплодное употребление того или другого виноградника мы подлежим одинаковому приговору с нерадивыми виноградарями.
1. Как христиане — мы все работники в винограднике Христовом, или Святой Церкви.
а) Для нас Господь благоволил устроить на земле Свою Церковь, "обнес её оградою" божественных догматов, дал точило[940] — Слово Божье и Таинства, поставил башню — твердую веру, которую и врата адовы не одолевают.
б) Нам остается только теперь:
а. хранить этот виноградник т. е. твердо и неизменно содержать православную веру и все ее учреждения; оберегать ее от вольномыслия, колеблющего ее ограду и башню; не вверяться лживым учителям, которые входят в наш виноградник в овечьей одежде, а на самом деле суть волки хищные; повиноваться ее пастырям, которым вверено точило — Слово Божье и Таинства и проч.;
b. возделывать его, т. е. на самом деле и жизни показывать, что мы не только ревностные хранители, но и усердные работники в винограднике Христовом, приносящие плоды веры. A это бывает тогда, когда мы пользуемся всеми благодатными средствами спасения, предлагаемыми нам Церковью; когда ходим "достойно христианского звания, в которое вы призваны" и проч. (Ефес. 4:l-3[941]); когда вообще каждый возраст приносит Господину и Главе этого виноградника — Христу и цветы добродетели, и плоды правды.
в) Когда мы оказываемся ленивыми и небрежными работниками в винограднике Христовом и не только не возделываем его, но и не храним, когда мы презираем, унижаем и оскорбляем рабов Божьих и провозвестников Его воли — пастырей и учителей, когда мы, наконец, при всех благодатных средствах спасения, не пользуемся ими достойно: тогда мы, поистине, вторично распинаем Главу виноградника — Сына Божьего (Евр. 6:6[942]), и нам угрожает страшный приговор с нерадивыми и злыми в притче: злодеев сих предаст злой смерти.
2. Другой виноградник, вверенный Богом нам для хранения и возделывания, — это наше звание, как членов гражданского общества. Это звание, хотя мы и сами избираем его, определяется нам свыше, а потому мы и тут должны смотреть на себя, как на рабов, творящих волю Божью (Мф. 24:45[943]).
а) Каждый из нас занимает известное место в обществе и на каждого возложены известные обязанности: одних Промысел поставил правителями и начальниками народа, других — судьями и блюстителями правды, иных — наставниками и воспитателями юношества, а иным вручил промышленность и народное продовольствие и проч.
Каково бы ни было наше звание в обществе, мы должны быть верными и полезными работниками, даже в малом.
б) В противном случае Господь и о нашем винограднике скажетъ: "Я ожидал, что он принесет добрые грозды, он принес дикие ягоды" (Исаии 5:4[944]), — терние, уязвляющее и Бога, и ближних, и нас самих; а это бывает тогда, когда мы, во всех возложенных на нас обязанностях, стараемся следовать, или похоти плоти, или похоти очей, или гордости житейской (1 Иоан. 2:16[945]).
в) Следствием такого возделывания будет и для нас то же, что и для злых работников: "злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям." Такой суд над нерадивыми исполнителями общественных обязанностей нередко зримо совершается уже здесь, но непременно совершится там, когда придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке, все тайные наши дела, которых люди, быть может, и не замечали, и обнаружит даже сердечные намерения наши (1 Кор. 4:5).
Троякая любовь к труду
"Был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился" (ст.33).
К труду призывал работников Отец небесный, вручая им виноградник. Мы также должны трудиться.
Труд имеет высокое значение в благодатном царстве Божьем, если только он совершается с надлежащим намерением, по троякой любви. Мы должны трудиться:
1. Из любви к себе.
Иной жалуется, что должен всегда трудится только для других. Но трудясь, приносят также пользу и себе.
а) Приобретает хлеб.
"В поте лица твоего будешь есть хлеб" (Быт. 3:19).
"Кто возделывает землю свою, тот будет насыщаться хлебом" (Притч. 12:11[946]).
Здоровый и крепкий должен зарабатывать свой хлеб. Даже дети и старцы могут что-либо делать. Если человек самостоятельный не трудится, то он должен стыдиться самого себя.
Таким образом, необходимо, насколько возможно, приобретать хлеб трудами рук своих.
б) Чувствуют себя здоровыми. Доказательство. Какое драгоценное благо — здоровье? Уже ради него нужно избегать праздности. Глубокая старость служит к чести!
в) Приобретают мир. Как праздный сам себе в тягость? Но с каким душевным спокойствием, с каким миром сердца идет труженик домой, к столу, в общество, к отдыху?
г) Дают сами себе цену. Только тот, кто живет трудом, умножает, например, и усовершенствует плоды земли и проч., — знает цену себе. Благородная гордость — достоинство человека.
