Уильям Тиндел. Слово, церковь и государство в раннем английском протестантизме - Татьяна Георгиевна Чугунова

становится неподвластным ни отцу, ни матери, ни Господу, ни господину, ни королю, ни принцу, вообще, практически, никому. Это нравится многим людям, поэтому отдельные личности идут в монахи и священники. Они становятся свободны от всяких служб и послушания человеку, они более не подчиняются божественным установлениям. Никто из этих категорий не повинуется установленным порядкам и другим вещам, а также — повелениям Бога.

Подчинение подданных королям, принцам и правителям

Пусть каждая душа подчинится авторитету светских властей. Нет власти, кроме как от Бога. Все власти одобрены Богом. Кто сопротивляется власти, сопротивляется воли Божией. Кто сопротивляется, навлекает на себя проклятие, ибо правителей боятся не за благодеяния, но за жестокости. Ты что, власти не боишься? Делай добро и будешь почтен, ибо он (светский служащий — Т.Ч.) — служитель Господень, и он богат. Если ты делаешь зло, — бойся, ибо меч у него не для красоты[1494]. Тем он и служитель Божий, что наказывает тех, кто творит зло, и ему ты волей-неволей подчинишься не только из-за страха возмездия, но по гласу совести. Хотя бы поэтому платите налоги, ибо они служители Господни.

Давай каждому по делам его: подать — кому надлежит подать, сбор — кому причитается сбор, страх тому, кто внушает страх, честь тому, кто заслуживает чести. Ты не должен никому ничего, кроме как любить его (ближнего — Т.Ч.). Ибо тот, кто любит другого, исполняет закон. И вот заповеди: не прелюбодействуй, не убий, не кради, не произноси ложного свидетельства, не возжелай (дома ближнего твоего, не желай жены ближнего твоего — Т.Ч.)[1495] и т. д., ежели и есть другие заповеди, то все они направлены к следующему: возлюби ближнего своего как самого себя, любовь не вредит ближнему твоему, и посему любовь есть исполнение закона.

Как отец своим детям Господь и судья, запрещающий одному брату мстить другому, но если дело дойдет до свары меж ними, призовет их к себе или своему помощнику, дабы наставить и осудить их, так и Бог запрещает всем людям мстить самостоятельно, а оставляет себе право и власть карать, говоря: «У Меня отмщение и воздаяние» (Втор., 32). Эти слова цитирует апостол Павел в Послании к Римлянам, 12. Невозможно, чтобы человек был праведный или беспристрастный судья себе самому, ибо наши похоти и вожделения ослепляют нас. Более того, если ты мстишь сам, то возбуждаешь не мир, но худшую войну. Посему Бог дал всем народам законы и во все страны посадил королей и правителей вместо себя, дабы править миром чрез них. И заповедал им выполнять все дела, как ты прочтешь в Исходе, 22:9. Во всех случаях (говорит Он) обиды и неправды, о всякой спорной вещи, воле, осле, овце, одежде, о всякой потерянной вещи, о которой кто-нибудь скажет, что она его, дело обоих должно быть доведено до судей; кого обвинят судьи, тот заплатит ближнему своему вдвое. В Евангелии от Марка судьи названы богами, ибо они вместо Бога, и исполняют заповеди Божии. В другом месте той же книги (Исход — Т.Ч.) Моисей говорит: «Судье не злословь и начальника своего в народе не поноси, ибо кто противится им, противится Богу (потому что они вместо Бога), а те, что противятся, будут прокляты навеки»[1496].

Такое повиновение отцу, матери, господину, мужу, императору, королю, правителям и лордам требует Господь от всех наций, даже от турок и неверных. Благословение и награда тем, кто сберегает законы, есть жизнь света сего, как ты читаешь в книге Левит, 18: «Соблюдайте постановления Мои и законы Мои, которые исполняя, человек будет жив»[1497], этот текст Павел цитирует в Послании к Римлянам, 10[1498], доказывая, что правосудность закона есть дело мирское, а награда сему есть жизнь света сего. Проклятие тем, кто нарушает его (закон — Т.Ч.), есть потеря света сего, как ты видишь по каре, прилагаемой к ним.

Тот, кто будет блюсти закон (из-за страха, тщеславия или выгоды), хоть и никто не вознаградит его из людей, Бог благословит его в изобилии и дарует ему светское богатство, как ты читаешь во Второзаконии, 28 о том, что добрые благословения сопровождают соблюдение закона; как мы видим, турки значительно превосходят нас, христиан, светским богатством, ибо они хранят светские сии законы. Если никто из людей не покарает нарушителя этого закона, то Бог настигнет его своими проклятьями, покуда не изведет его наижесточайшим образом, как ты прочтешь в том же месте.

И пусть низший не мстит высшему, и не сопротивляется ему ни за какую обиду. Если же он будет мстить, то обречет себя своим злом, т. к. присваивает себе то, что принадлежит Богу, ибо сказано: «У Меня отмщение и воздаяние» (Втор., 32). И Христос говорит (Мф., 26): «Кто возьмет меч, от меча и погибнет». Если ты берешь меч отомстить за себя, ты не позволяешь Богу отомстить за тебя и тем самым лишаешь его святейшего права. Бог поставил в каждой земле короля править над всеми, а над ним нет судьи. Кто судит короля, тот судит Бога, кто преклоняется перед королем, преклоняется перед Богом, а кто сопротивляется королю, сопротивляется Богу и проклинает Божий закон и управление. Если подданные грешат, их надобно привести на суд короля, если король грешит, он будет приведен на суд, под гнев и осуждение Божие. Сопротивляться королю, значит сопротивляться тому, кто был послан исполнять заповеди Бога.

Было ли незаконно отказать в подати кесарю? Они думали (духовенство — Т.Ч.), что не было грехом сопротивляться языческому (нехристианскому) князю, так же, как некоторые из нас считали бы (если б мы были турками), что не грешно восстать против него и освободиться от его ига — вот сколь наши епископы выхолостили нас от учения Христова. Но Христос порицал их дела, а также тайные мысли всех прочих, что соглашались с ними, говоря: «Если не покаетесь, все погибнете»[1499]. Король в мире сем вне закона и может по воле своей творить добро или зло, за это он даст ответ лишь Богу.

А вот другой вывод: никакой человек никакого чина не может быть изъят из распорядка Божия. Не может профессия монахов, ни что другое, что папа и епископы придумывают себе, изъять их от меча императора и королей, если они нарушат законы, ибо написано: да покорится всякая душа произволению высшей власти[1500]. Отсюда не изъят никто, но все души должны повиноваться. Высшие власти суть светские князья и цари, которым Бог дал меч карать того, кто