Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон - Коллектив авторов

брака как природного и юридического соглашения с его сакраментальной стороной. Позднее, с развитием схоластики, понимание этого единства во многом было утрачено. После →Тридентского собора несакраментальный, «натуральный» брак рассматривался как простой договор, не связанный божественной реальностью. Эта точка зрения была отражена в Кодексе канонического права Католической Церкви 1917, который просуществовал вплоть до 1983, она привычна для →духовенства и →мирян старшего поколения.

Папа Пий XI в энциклике Casti connubii (1930) вновь утвердил священную природу брака как такового. →Ватиканский II собор определил брак как союз – договор особого рода (GS 48), заключенный из любви и на всю жизнь. Если гражданские законы страны о браке не противоречат →закону естественному, Католическая Церковь учитывает их в своем законодательстве.

К препятствиям к браку относятся: недостаточный возраст, постоянная импотенция, присутствовавшая до заключения брака, наличие предыдущих брачных уз, различие →религий, сан →священства, обет постоянного целомудрия, похищение, преступление, кровное родство, родство с родителями другого супруга, вопросы публичной благопристойности, законное родство. Некоторые из них подлежат диспенсации (освобождению от обязанности соблюдения закона, даваемому полномочной церковной властью в особом случае) как противоречащие только церковному праву, такие как сан священства, публичный обет постоянного целомудрия, преступление, другие – нет, поскольку нарушают божественное право.

Дефекты брачного согласия: психическая неспособность к согласию, незнание или ошибка относительно сущности брака, ошибка относительно личности или ее качеств, отрицание предмета согласия, отвержение брака или одного из существенных его элементов, вступление в брак под воздействием страха, обусловленное брачное согласие.

Минимум представлений о браке, достаточный для его заключения, в каноне 1096 ККП описывается как знание, что «брак является постоянным союзом между мужчиной и женщиной, направленным к порождению потомства путем определенного сексуального общения».

В свете канона 1061 § 1 принцип абсолютной нерасторжимости брака необходимо связан с тремя предпосылками: крещением обоих супругов; действительным заключением брака; исполнением акта супружеской любви – consummatio брака. Отсутствие одной из предпосылок делает брак расторжимым. Расторжение брака осуществляется в ходе административных канонических процедур.

Если только одна сторона участвовала в заключении брака добросовестно, то с позиций К.П.Б. предполагаемый брак (ККП 1061 § 3) имеет две перспективы: признание и провозглашение его недействительности; конвалидация, т. е. восстановление брака. Восстановление брака проводится новым актом волеизъявления либо декларацией церковной власти.

Смешанным браком называется брак католика с крещеным некатоликом. Согласно К.П.Б. он (ККП 1124) запрещен и требует получения разрешения по справедливой и разумной причине. Разрешение или диспенсация означают, что стороны знают и не исключают цели и существенные свойства брака, а также обязанности католической стороны в отношении сохранения →веры и крещения и воспитания детей в Католической Церкви (ККЦ 1635).

Внутри Католической Церкви брак заключается согласно тому →обряду, к которому принадлежат жених и невеста. Существует различие в форме таинства заключения брака в латинском и восточных обрядах. В →обряде латинском сами супруги рассматриваются как служители таинства, а присутствующий →священник (в особых случаях, с разрешения →епископа, его может заменять →диакон или даже мирянин) как свидетель со стороны Церкви принимает их клятву и благословляет супругов. В →Восточных Церквях служителем таинства считается священник.

Заключенный действительным образом и завершенный (consumatum) брак, как указывалось выше, является абсолютно нерасторжимым. Возможно лишь разделение (separatio) супругов при сохранении брачной связи, если существуют серьезные препятствия к совместной жизни, например тяжелое, социально опасное психическое заболевание одного из супругов. Местная церковная власть благословляет супругов на временное или постоянное разделение.

В светском законодательстве присутствует процедура развода, аннулирования брака. В Католической Церкви иногда уже после брачной церемонии обнаруживается, что брак не существовал с самого начала по причине отменяющих препятствий или дефектов брачного соглашения. Поэтому особое значение придается выявлению этих препятствий еще до заключения брака. Каждый знакомый жениха и невесты, знающий о наличии таких препятствий, имеет обязательство сообщить о них настоятелю прихода. Тщательная подготовка к браку, специальная →катехизация, помогает сформировать у кандидатов правильное представление о браке и его целях, необходимые для брачного соглашения.

Возможны случаи, когда пребывание в браке противоречит целям →спасения в вере. Еще в ранней Церкви возникали ситуации, когда в неверующей семье один из супругов обращался ко Христу (1 Кор 7, 12–15). Такой брак невозможно сохранить, если некрещеная сторона покидает верующего супруга или не желает «сожительствовать мирно, не нанося оскорблений Творцу» (ККП 1143 § 2), – он может быть расторгнут по т. н. привилегии св. Павла.

КАНТОР – см. Литургические функции

КАПА – см. Облачения литургические

КАПЕЛЛА (лат. capella). 1) Старое название церковного хора, а с XVIII в. – также музыкального ансамбля. 2) →Часовня.

КАПЕЛЛАН (от лат. capella – часовня) – →священник, которому поручается постоянное полное или частичное пастырское попечение о какой-либо общине или особой группе верующих, которые по условиям своей жизни не могут пользоваться обычным попечением приходского →настоятеля, например о команде корабля дальнего плавания, военнослужащих воинской части, заключенных тюрьмы, пациентах больницы, учащихся университета и т. п. Своих К. могут иметь также монашеские общины, в составе которых нет священников (например, женские), религиозные или общественные объединения →мирян. Назначение К. относится обычно к сфере полномочий местного →ординария. К. осуществляет только религиозные функции в опекаемом институте, не вмешиваясь в его внутренние дела.

Появление военных К. можно, по всей видимости, отнести к эпохе →Крестовых походов, когда армии, отправлявшиеся на войну, стали сопровождать священники. Священнослужители обычно не имели права брать в руки оружие. В наши дни статус нон-комбатантов (то есть лиц, присутствующих в районе боевых действий, но не участвующих в них и в силу этого пользующихся правом на защиту всех противоборствующих сторон) закреплен за военными К. международной конвенцией.

КАПИТУЛ КАФЕДРАЛЬНЫЙ (лат. capitulum cathedralis ecclesiae) – коллегия →каноников, действующая при →кафедральном соборе. Прообраз К.К. – пресвитерий – собрание →священников и →диаконов столицы →епархии, помогавшее →епископу в →богослужении и в управлении епархией и участвовавшее в церковных службах, возглавляемых епископом. В соответствии с уставом члены пресвитерия ежедневно собирались при кафедральном соборе для чтения очередной главы (лат. capitulum) Священного Писания.

КАПУЦИНЫ (Ordo Fratrum Minorum Capuccinorum, OFMCap) – →монашеский орден, ветвь →францисканцев, выделившаяся из обсервантов (сторонников строгого соблюдения первоначального устава). Орден К. был утвержден Папой Климентом VII 3.07. 1528. Название связано с особой формы остроконечным капюшоном (итал. cappuccio), ставшим частью их →одеяния монашеского: основатель направления итальянец Маттео да Башио (1495–1552) полагал, что именно такой капюшон был у св. Франциска, и носил его; слово «К.» было сначала народным прозвищем, а потом утвердилось в качестве официального наименования. →Духовность К. характеризуется →аскетизмом, они часто сочетают уединение для созерцательной →молитвы со служением странствующих