Цивилизация труда: заметки социального теоретика - Татьяна Юрьевна Сидорина

(1919), «Инженеры и система ценностей» (1921), «Абсентическая собственность и предпринимательство в новое время» (1923).

499

Морган Л. Г. Древнее общество, или Исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации. Л.: Институт народов Севера ЦИК СССР, 1934.

500

Т. Веблен отмечает, что укоренившиеся варварские навыки лишь скрывались под маской мирных форм поведения.

501

Как выход из ситуации, возможную альтернативу и способ спасения от перспектив экспансии праздности Веблен противопоставляет праздному классу техническую инженерию.

502

Ярошенко С.С. Проблематика субкультуры бедности в американской социологии: эволюция принципов исследований и подходов. Дис. … канд. социол. наук. М., 1994. С. 10.

503

Там же. С. 12.

504

Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М.: Искусство, 1972. С. 13.

505

Ярошенко С.С. Указ. соч. С. 13.

506

Не менее опасными для общества становятся и праздные буржуа (о которых пишет Т. Веблен).

507

Ярошенко С.С. Четыре социологических объяснения бедности (опыт анализа зарубежной литературы) // Социол. иссл. 2006. № 7.

508

Bunting M. Willing slaves: how the overwork culture is ruling our lives. L.: HarperCollins, 2004. P. 13–28.

509

Esping-Andersen G. Teh Three Worlds of Welfare Capitalism. Cambridge: Polity Press, 1990. P. 37.

510

Следует учитывать различие в подходах в рамках разных моделей государства благосостояния. Так, шведская модель благосостояния (социально-демократическая) предполагала предельно широкий спектр социальных благ и услуг, их универсальность, тогда как в Великобритании, тяготеющей к либеральной модели, важное значение придавалось проверке на нуждаемость, т. е. адресности в распределении благ.

511

Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. М.: Аcademia, 1999. С. 461.

512

Там же. С. 462.

513

Там же.

514

Там же.

515

Тоффлер Э. Третья волна. М.: АСТ, 2004.

516

Он же. Метаморфозы власти. М.: АСТ, 2009.

517

Castells M. Teh Information Ages: Economy, Society, & Culture. L.: Blackwell Publishers, 1996–1997. Vol. 1. P. 127.

518

Римский клуб – международная общественная организация, объединяющая представителей мировой политической, финансовой, культурной и научной элиты. Организация внесла значительный вклад в изучение глобальных проблем человечества.

519

Сидорина Т.Ю. Человечество между гибелью и процветанием. М.: Мир книги, 1997.

520

Кинг А., Шнайдер Б. Первая глобальная революция. М.: Прогресс-Пангея, 1991.

521

В качестве любопытного дополнения к сказанному хочу процитировать статью «Люди откажутся от правительств. К 2050 г. ни одной страны на Земле не останется, а все люди станут гражданами мира», опубликованную в «Деловой газете». В статье отмечается, что Уильям Халал – руководитель экспертно-аналитического проекта TechCast, в ходе которого были опрошены 100 экспертов, выпустил книгу «Обещание технологии: экспертное знание о трансформации бизнеса и общества». В ней собраны наиболее вероятные сценарии развития человечества. По прогнозам, к 2020 г. человечество перейдет на использование солнечной энергии; к 2030 г. обживет Луну, а если ему удастся пережить «глобальный кризис зрелости», то к 2050 г. откажется и от национальных правительств. К 2030 г. серьезные изменения произойдут в сфере образования. Главным фактором производства станет не капитал, а знания, которыми обладают люди. Корпорации окончательно превратятся в политические коалиции акционеров. Мир столкнется с так называемым глобальным кризисом зрелости – потребностью адаптироваться к новым парадигмам объединенного экологически рационального мира с учетом новейших технологий. Мир станет одной системой, состоящей из разных стран, которые действуют сообща. Большинство людей станут работать в высокоразвитых индустриях, но самая сложная работа окажется связанной с социальными дилеммами и сохранением жизнеспособности системы. К 2050 г. будет разработана политическая система нового типа. Бывшие граждане отдельных государств начнут считать себя гражданами мира, так же как европейцы сейчас считают себя гражданами Европы, а не только французами, немцами или испанцами (см.: Васецкий А. Люди откажутся от правительств… // Деловая газета. 2008. 7 августа. ht tp://www.vz.ru/society/2008/8/7/194324.html).

522

Новая постиндустриальная волна на Западе: антология. М.: Academia, 1999.

523

Там же.

524

Райх Р. Труд наций. Готовясь к капитализму XXI века // Новая постиндустриальная волна на Западе: антология. М.: Academia, 1999. C. 515–516.

525

Там же. С. 516.

526

Там же.

527

Там же. С. 522.

528

Там же. С. 524.

529

Там же. С. 527.

530

Польре Б. Когнитивный капитализм на марше // Полит. журн. 2008. № 2. http://www.politjournal.ru/index.php?action=Articles& dirid=67&tek=7917&issue=213

531

«Определение “когнитивный”, – уточняет французская исследовательница А. Корсани, – приложенное к капитализму, не должно восприниматься в смысле когнитивных наук и когнитивизма. Оно просто подчеркивает центральный характер знания на новом этапе развития капитализма» (Корсани А. Тотальное проникновение. Капитализм, биотехнонаука и неолиберализм // Полит. журн. 2008. № 2. ht tp://www. politjournal.ru/index.php?action=Articles&dirid=67&tek=7919&issue=213).

532

Горц А. Нематериальное. Знание, стоимость и капитал. М.: Изд. дом Гос. ун-та Высш. шк. экономики, 2010. С. 12.

533

Горц отмечает, что современные тексты по экономике и менеджменту пестрят формулировками: «нематериальная экономика», «когнитивный капитализм», «знания как важнейшая производительная сила», «наука как движущая сила экономики». Эти формулировки, по мнению мыслителя, весьма расплывчаты. Наиболее адекватный перевод английского knowledge society – выражение «интеллектуальное общество» (см.: Горц А. Нематериальное. Знание, стоимость и капитал. М.: Изд. дом Гос. ун-та Высш. шк. экономики, 2010. С. 21).

534

Там же. С. 25.

535

Там же. С. 26–27.