Цивилизация средневекового Запада - Жак Ле Гофф
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Карл Анжуйский
Родился в 1226 г., умер в 1285-м. Брат Людовика Святого, граф Анжу, Мена и Прованса, завоевал Королевство обеих Сицилий начиная с 1264-го, но утратил Сицилию в пользу арагонцев после «Сицилийской вечерни» (1282).
Карл Великий
Родился в 742 или 743 г., сын Пипина Короткого, король франков совместно с братом Карломаном (768), после смерти последнего в 771 г. — единоличный суверен. Умер в 814 г. Знаменит:
1. Войнами: против лангобардов, которых лишил итальянской короны (774); против аваров, ринг которых сокрушили его войска; против саксов, которых подчинил и христианизировал в результате беспощадных походов (774–799); против баварцев, которых аннексировал (788); против испанских мусульман и испанских христиан, для которых он завоевал испанскую марку, но которые нанесли войскам Роланда поражение при Ронсевале.
2. Империей, восстановленной в его пользу в 800 г. папой Львом III, короновавшим его в Риме; но Карл Великий считал себя прежде всего королем франков, с которыми путал христианский Запад, и стремился лишь добиться от императора Константинополя своего признания в качестве равного.
3. Законодательной деятельностью (капитуляриями) и культурной политикой (каролингское возрождение), которые придали Западу иллюзорный наружный блеск. Был легендарным героем всего Средневековья.
Карл Мартелл
Стал майордомом Австразии в 717 г. (его отец Пипин II умер в 714 г.), распространил свою власть на Нейстрию, Бургундию и Аквитанию. Отбил арабское вторжение в Галлию в 732 г. (так называемая битва «при Пуатье»). Помимо славы своей фамилии (Пипиниды, ставшие после его внука Карла Великого Каролингами), он обеспечил успех военной аристократии, передав ей крупные владения, конфискованные у Церкви, и объединив в ассамблеи Марсовых полей. Он подготовил феодализм, сделав нормой церковный бенефиций под именем «прекария» (precaria verbo regis). В Средние века стал феодальным героем легендарной силы (отсюда его прозвище), а во Франции — национальным героем.
Кассиодор
Один из «зачинателей» Средних веков, родился около 490 г., умер в 580-м. Выходец из знатного семейства Южной Италии, Кассиодор первоначально сыграл политическую роль первого плана в остготской Италии в качестве посредника между романо-византийским миром и варварским обществом. Отвоевание Италии Юстинианом (539) положило конец столь блистательной карьере. Тогда Кассиодор ушел в монастырь Виварий в Калабрии, где подготовил интеллектуальное образование новых народов, обеспечив перевод греческих трудов и копирование трудов латинских; наследник античной культуры, спасению которой способствовал, он станет главным источником средневековых авторов. Но его оригинальность состояла в том, что он первым провозгласил священную ценность интеллектуального труда и предложил монахам новое поле деятельности: знание, цель труда, средство совершенствования и влияния. Его пример имел множество последователей, и на потяжении всего раннего Средневековья монастырские библиотеки были хранителями науки и культуры. Его утраченная «История готов» была использована Иорданом. Его главный труд «Institutiones divinarum et saecularium litterarum» имел историческое значение, особенно своей второй частью, являющейся настоящей энциклопедией мирских наук для монахов.
Кёльн
Один из наиболее значительных городов средневекового Запада: торговый, политический, церковный и художественный центр.
Клюни
1. Орден. Аббат-реформатор Верной в 910 г. получил от Гильома Набожного, графа Оверни и герцога Аквитании, виллу Клюни в графстве Макон для основания монастыря, где восстановил в первоначальной чистоте бенедектинский устав, как он уже сделал это в Жиньи и Бом-ле-Месье. Его преемник, св. Одон (926–942), был вторым основателем Клюни, добившись от папы своего признания главой ордена, подчиненным непосредственно Святому престолу. Клюнийские учреждения множились быстро, и могущество ордена было исключительным. Под руководством великих аббатов (св. Майеля, 954–994; св. Одилона, 994—1049; св. Гуго, 1049–1109; Петра Достопочтенного, 1122–1156), под покровительством пап (бывшего клюнийского монаха Урбана II, 1088–1099; Каликста II, избранного в 1119 г. в Клюни, где только что умер Геласий II) и многих крупных сеньоров, которые обеспечивали зачастую его аристократический состав за счет семейных связей, обладавший имениями, сервами и огромными богатствами клюнийский орден являлся одной из главных сил христианского мира, особенно в 1049–1156 гг. Восхищавший некоторых неумеренно (Петр Дамиан видел в нем «сонм ангелов» и сравнивал Клюни с раем, «откуда исходят истоки четырех Евангелий, чтобы затем разлиться на столько ручьев, сколько там духовных сил»), Клюни подвергался яростным нападкам со стороны других. Епископ Адальберон Ланский в начале XI в. в сатирической поэме представил Клюни в образе военачальника, преобразившего своих монахов в солдат и бросающего их на штурм Французского королевства и всего мира. Святой Бернар во имя цистерцианского духа вел бурную полемику с Петром Достопочтенным. Значение Клюни в истории искусства неоспоримо. Утверждая модель материнского дома, налаживая пути паломничества в Сантьяго-деКомпостела и усеивая их церквами, Клюни был одной из сил, которые распространяли романское искусство.
2. Монастырская церковь. Клюнийская церковь-модель была заложена аббатом Гуго в 1088 г. и получила название Клюни III, поскольку заняла место первоначальной церкви (Клюни I) и второй, возведенной св. Одилоном церкви (Клюни II), которая была одним из древнейших образцов так называемого бенедиктинского плана с весьма развитым хором и нисходящими приделами. Клюни III прежде всего была церковью колоссальной: 181 м в длину, 5 нефов и двойной трансепт. Клюни III, освященная Урбаном II в 1095 г., была завершена в начале XII в., свод нефа, обрушившийся в 1125 г., был реконструирован, и церковь, освященная вторично Иннокентием II в 1131 г. и дополненная позже нартексом, была закончена в XIII в. Капители хора (осталось лишь несколько экземпляров: знаменитые «тоны музыки», сохраненные в музее аббатства и свидетельствующие о важности музыки в клюнийской литургии и духовности) были древнее 1095 г. Кроме того, Клюни III получила замечательное живописное оформление: среди прочего колоссальный Христос на престоле в апсиде. В отличие от Сито, для Клюни «если речь шла о прославлении Бога, никакая пышность не могла показаться излишней» (Г. де Валу). Проданное в 1798 г. некоему маконскому купцу клюнийское аббатство было разрушено в 1809–1823 гг. Сохранились лишь южная часть большого трансепта, возвышающаяся восьмиугольной колокольней святой воды, часовая башня и часть придела.
Клятва
Сопровождала и санкционировала основные акты. Обычно давалась на Библии или на реликвиях. Феодальной клятве, которая связывала низшего с высшим, противостояла клятва коммунны, обязывавшая равных. Многие еретики (в частности, катары) выступали против клятвы как одной из основ феодального общества.
Книга
Инструмент культуры и власти. Долгое время оставалась предметом роскоши. С возникновением университетов (XIII в.) начала превращаться в необходимую вещь, фабрикуемую серийно. Книгой книг является Библия, которая исполняла все функции: престижа, духовной пищи и воспитания. Интеллектуальная работа первоначально означала чтение.
Кнут Великий
Родился около 1095 г., сын Свена Вилобородого, король Дании. Основатель великой датской империи, включавшей Англию (1016), Данию (1018), часть Норвегии (1028) и южное побережье Балтики. Совершил паломничество в Рим (1026) и участвовал в коронации Конрада II (1027). Его империя не пережила его смерти (1035).
Кокань
Страна мечты фольклорного происхождения, в которой средневековый мир пытался мифически утолить свой голод в условиях его постоянной угрозы. Воплотилась в двух литературных произведениях XIII в. Брейгель изобразил ее в непосредственной связи с социальной структурой XVI в.
Колдуны
Пережиток язычества, играли важную роль в крестьянском обществе. Долгое время плохо отличались Церковью от еретиков. Систематически преследовались начиная с XIV в., когда организовалась охота на ведьм, которая будет царить вплоть до XVIII в.
Колесо Фортуны
Символ «переменчивости» социальных условий, предназначенный в конечном счете отрицать возможность мобильности и социального возвышения через возврат к первоначальному положению, наказание гордеца, который возвысился. Иконографическая тема, которая приобрела большое значение в готическом искусстве (розы).
Колокола
Регулировали жизнь людей Средневековья начиная с VI–VII вв. Их изготовление способствовало прогрессу металлургии. Повлияли на архитектурную эволюцию (башни, колокольни, портики). Мирские колокола (набатные), отмеряющие новое время, появляются наряду с церковными в XIII и особенно в XIV в.
