Цивилизация средневекового Запада - Жак Ле Гофф

Д

Данте

Величайший итальянский поэт Средневековья (1265–1321). Выходец из знатного флорентийского семейства, он рано вступил в политическую деятельность, проявив себя сторонником автономии светской власти по отношению к духовной («De monarchia») и независимости Флоренции от папства (гибеллины). Отстраненный от власти в 1301 г., был осужден на вечное изгнание, и с тех пор его жизнь сделалась долгим странствием по Италии вплоть до смерти в Равенне. Великим событием его жизни стала встреча с Беатриче, возлюбленной с юности, но рано умершей и ставшей для него идеалом любимой женщины, вдохновившей его «Новую жизнь» (1293). Главным его произведением стала «Божественная комедия», большая поэма в трех частях, аллегорически представляющая воображаемое путешествие от мук ада через чистилище к высям рая. На этом пути поэта последовательно сопровождают Вергилий, символ вскормившей Данте античной культуры, и Беатриче, символ христианского пробуждения. «Комедия» (она получила название «божественной» в XVII в.) является несравненной поэтической суммой средневекового менталитета и знания, обращенной в значительной части в прошлое. В написанной на латыни «De monarchia» он выразил свой политический идеал объединенного под властью императора христианского мира — мечта несбыточная в эпоху Генриха VII, приход которого в Италию (1310–1313) возбудил в Данте напрасные надежды. В незавершенном «Convivio» («Пир») Данте пытался составить энциклопедию наподобие «Tesoro» своего наставника Брунетто Латини, а написанная на латинском «De vulgari eloquentia» стала попыткой создания итальянского литературного языка.

Дева Мария

Дева Мария, новая Ева, не ярко выраженный культ которой в раннее Средневековье необычайно развивается начиная с XI в., порождая великий взлет духовности и мариального искусства. Девственность есть идеальное состояние, главным образом для женщины (демографический дисбаланс между полами?).

Джауфре Рюдель

Аквитанский трубадур XII в. Сеньор Блайский (Жиронда), принимал участие в Крестовом походе 1146 г. и умер, несомненно, на Святой земле. Подлинная его личность неизвестна, ибо с XIII в. деформировалась легендами. Поскольку в трех из шести дошедших до нас стихотворных произведений Джауфре Рюдель говорит о своей «любви из далекой земли», из него сделали влюбленного рыцаря, никогда не видевшего принцессы Востока, который пришел на Святую землю, только чтобы умереть на руках возлюбленной. Его произведения посредственны, но «типичная ситуация куртуазной влюбленности предстала в них отныне закрепленной на все времена».

Джотто

Родился в 1266-м, умер в 1337 г. Живописец, мозаист и флорентийский подрядчик. Ученик Чимабуэ и Каваллини, сформировался в крупных центрах Флоренции (Баптистерий), Рима и Ассизи (базилика Святого Франциска) в конце XIII в. Отмеченный «неоклассическим и романизированным византизмом», он отошел от него живостью экспрессии, языком выражений лица, которые дополняют монументальность его стиля (А. Шастель). Часто привлекаемый меценатами и принципалами строек, работал в Риме (мозаика Навигелла в соборе Святого Петра, 1300), в Ассизи (фреска по францисканской легенде в базилике, между 1300–1310 гг.), в Падуе (фрески капеллы Скровеньи-дельАрена, 1303–1305), во Флоренции (фрески капелл Барди и Перуцци в церкви Санта-Кроче, между 1317–1325 гг.), в Неаполе, где писал для короля Роберта Анжуйского картины, ныне утраченные, в частности «Галерею знаменитых людей» в Кастель-дель-Ово. Приглашенный Сфорца в Милан, он был удержан флорентийцами: в 1334 г. Совет декретом поручил ему руководство всеми муниципальными архитектурными и градостроительными работами. Он посвятил себя главным образом строительству собора, подготовил проект колокольни, но вскоре умер. Его стиль, отличающийся большой силой композиции и спокойной монументальностью, сравнивали со стилем статуй готических соборов, поэзии Данте, сумм великих схоластов XIII в. Живописец францисканской легенды, питавший полное отвращение к бедности, против которой написал поэму, он, по-видимому, дал богатой флорентийской буржуазии стиль, отвечавший ее потребности в самоутверждении и утверждении своих ценностей. Данте видел в нем первого «художника», первую великую индивидуальность в истории искусства.

Диалектика

Одно из искусств тривиума (см. Свободные искусства), которое обрело первостепенное значение благодаря схоластике (см. Схоластика). Стала широко применяться в Парижском университете благодаря Абеляру.

Домен

Ячейка сельскохозяйственной организации раннего Средневековья, исходящая от галло-романской виллы и эволюционировавшая в экономическую форму сеньории. Домен стремился к удовлетворению всех экономических потребностей: земледелие (поля), специальные культуры (виноград, если позволяет климат), животноводство (луга), леса, водная сила (реки), рыбоводство (реки и пруды). Делился на часть, где хозяйствовал непосредственно сеньор, благодаря главным образом крестьянской барщине (заповедник), и часть, распределяемую среди крестьян мансы> держания). Соотношение заповедника и держания менялось в зависимости от экономической и социальной конъюнктуры.

Доминик (святой)

Доминго де Гусман, родился около 1170 г. в Калеруеге, в Старой Кастилии, выходец из мелкого дворянства, стал каноником в Осме. Сопровождая в 1203 г. своего епископа во время иноземной миссии, был поражен размахом движения катаров на юге Франции и в борьбе против ереси видел решение только в евангельской проповеди. В 1207 г. основал в Пруе женский монастырь для обращенных еретичек, но его проповедь, равно как и проповедь его компаньонов, иных успехов не имела. Только после разгрома альбигойцев в Мюре (1213) он вместе с компаньонами был принят в Тулузе епископом Фулькесом, бывшим трубадуром (1215). Прибыв в 1215 г. на Латеранский собор, добровольно принял устав, данный ему в декабре 1216 г. папой Гонорием III. В 1218–1219 гг. совершил пешее паломничество из Рима в Тулузу и далее в Испанию, а оттуда в Париж, Милан и Рим. В 1220–1221 гг. председательствовал на первых двух генеральных капитулах братьев-проповед-ников (доминиканцев) в Болонье, где и умер в 1221 г.

Дорога

Материально отличная от дороги античной: менее надежная, менее стабильная, более извилистая. Была заполнена толпами бродяг и скитальцев. Путь и символ паломничества и человеческого предназначения (homo viator).

Дорожная пошлина

Сбор, взимавшийся сеньорами с товаров в некоторых привилегированных пунктах сухопутных и речных путей (перевалы, мосты, пункты перегрузки, важные этапы). Будучи слишком многочисленными, дорожные пошлины сильно осложняли средневековую торговлю.

Древесина

Основной материал, великое богатство покрытого лесами христианского мира. Дома, города были главным образом деревянными, легко воспламеняющимися. Даже в крупных каменных памятниках Церкви было значительное количество деревянных деталей (конструктивных элементов). Доступ к древесине был одной из причин, по которым деревенские общины защищали свое право пользования «общинными угодьями». Древесная символика была связана с символикой дерева и креста.

Дунс Скот

Шотландец Дунс Скот родился около 1266 г., пришел к францисканцам в Дамфрис в 1281 г., учился и преподавал в Оксфорде, Париже, затем в Кёльне, где и умер около 1308 г. Его оксфордский комментарий к изречениям, «Opus oxoniense», является наиболее известным из его трудов. Это нарушение томистского равновесия между разумом и верой. Как августинец, Дунс Скот ставил волю выше разума, и Хайдеггер видел в нем предтечу экзистенциализма. Хотя схоластические ухищрения превратили его в любимую мишень гуманистов XVI в., издевавшихся над «barbouillamenta Scoti», он стал провозвестником человека Ренессанса, отрезав рациональные пути к вере и позволив свободной воле вырождаться во все формы тирании.

Духовенство

Первое сословие средневекового общества возглавлялось высшим белым духовенством и духовенством черным, рекрутировавшимся главным образом из рыцарского класса. Тем не менее в качестве класса священников боролось против класса воинов. Приобрело более индивидуальные свойства после «григорианской реформы» (см.Григорий VII).

Духовно-рыцарские ордены

Военно-монашеские ордены, основанные для борьбы против мусульман, в Испании и на Святой земле, которые вернулись на Запад, стяжав крупные богатства (домены и денежные средства), и вызвали яростные протесты (тамплиеры). Таковы были тамплиеры (1118 г. — светский, 1163 г. — религиозный), госпитальеры св. Иоанна Иерусалимского (1099 г., религиозный — 1154-й), Тевтонский орден (1143 и 1197 гг.), который стал государством, а на Пиренейском полуострове — Калатравский орден (1158),Эворский (1162),Сантьягоде-Компостельский (1175), Алькантарский (1176).