Цивилизация средневекового Запада - Жак Ле Гофф

Г

Гальфрид Монмутский

Родился около 1100 г., умер в 1154-м, оксфордский клирик, епископ Сент-Асафа (1151), автор «Истории бриттов» («Historia regum Britanniae»), между 1139–1147 гг., в которой сложилось ядро артуровской легенды.

Ганза

Конфедерация немецких городов, доминировавшая в крупной торговле Северной Европы.

Генрих Лев

Родился в 1129 г., герцог Саксонии и Баварии, из семейства Вельфов, один из лидеров германской экспансии на восток как через завоевание, так и путем колонизации, как через развитие торговли, так и путем христианизации из подчинявшихся ему Мекленбургской, Ольденбургской и Ратценбургской епархий. Вступив в конфликт с Фридрихом Барбароссой, итальянскую политику которого он не желал поддерживать, а самого его считал чересчур могущественным, был свергнут императором в 1180 г. и вынужден был искать убежища в Англии, доживал свои дни в изгнании в Брюнсвике, где и умер в 1195 г. Подлинный основатель Любека (1159).

Генрих II Плантагенет

Родился в 1133-м, умер в 1189 г., сын анжуйского графа Жоффруа Плантагенета и Матильды, дочери Генриха I Английского, последовательно стал владетелем Нормандии (1150), Анжу по смерти отца (1151), Пуату, Гиени и Гаскони через брак с Алиенорой Аквитанской, разведенной с Людовиком VII Французским (1152), и английской короны по смерти короля Стефана (1154). Он восстановил и развил английское королевское могущество и был первым западным сувереном, администрация и судопроизводство которого (он любил заниматься этим лично) распространялись на всех в его королевстве. Но он столкнулся с сопротивлением Церкви, особенно в лице архиепископа кентерберийского Томаса Бекета, убийство которого вменялось ему в вину и обеспечило ему стойкую ненависть папства и Церкви, несмотря на публичное покаяние, принесенное им на могиле епископа, который рассматривался Церковью как мученик.

География

Неточная (остатки античной науки) или главным образом символичная. Связана с прогрессом навигации (первый портулан — середина XIII в.). Персонификация трех континентов была одной из любимых тем романской иконографии.

Гибеллины

После смерти императора Лотара (1138) сторонники Конрада III Гогенштауфена, или Вайблинга (Гибеллина), по названию его Вайблингенского замка, выступавшие против сторонников Генриха Баварского из рода Вельфов (Гвельфы). Эти два термина, которые в XII–XIII вв. обозначали в Германии сторонников претендентов на императорский трон, принадлежавших к двум соперничавшим семействам, в Италии XII–XV вв. стали обозначать сторонников папы (гвельфы) и сторонников императора (гибеллины).

Гиберт Ножанский

Пикардийский монах (1053–1124), оставил три крайне интересных произведения, но скорее репрезентативных относительно сознания клириков своего времени, чем вдохновленных «модернизмом», который ему ошибочно приписывали. «De vita sua» — перемежаемая мечтами автобиография, которая кажется относящейся к компетенции психоанализа. Но это подражание «Исповедям» св. Августина, пронизанное враждебностью к исторической эволюции, свидетелем которой был автор, например к развитию коммун. Его история Крестовых походов («Gesta Dei per Francos»), напротив, является преувеличением рассказов о Крестовых походах эпохи, уже отмеченных сильным националистическим чувством. Наконец, его трактат «Pignora sanctorum» критикует фальшивые реликвии, которые множились в то время, но довольствуется изобличением очевидных злоупотреблений.

Гильом IX Аквитанский

Этот крупный сеньор — более могущественный, чем король Франции, — был первым великим лирическим поэтом романского языка. В его одиннадцати дошедших до нас стихотворных произведениях поэтично выразились исключительно чувственная любовь и обожествление женщины, которой влюбленный должен служить смиренно и безнадежно. Человек авантюрного и переменчивого склада, он принял участие в Крестовых походах в Святую землю (1102), в Андалусию (1115) и прославился скандальными любовными похождениями. Он принял религиозного реформатора Роберта Арбриссельского, но смеялся над его набожностью. В конце жизни он, вероятно, совершил паломничество в Сантьяго-де-Компостела. Несомненно является создателем куртуазного лиризма, породившим многочисленных соперников. Стремясь создать светскую сеньориальную литературу, подвергся яростным нападкам Церкви, которая порицала в его лице «циника, шута и сквернописателя».

Гильом де Шампо

Родился в 1068-м, умер в 1122 г., преподавал в монастыре НотрДам, но его реноме померкло перед реноме Абеляра. Он удалился в Сен-Викторскую школу в 1108 г. и продолжил преподавание там.

В конце жизни сделался епископом в Шалон-сюр-Марн. Схватки с Абеляром оставили не самое лестное впечатление о его характере и познаниях; он связал свое имя со спором об универсалиях, в котором, в противовес Абеляру, отстаивал позиции догматического и прямолинейного «реализма».

Голиарды

В латинских текстах XII–XIII вв. упоминается легендарный персонаж, именуемый епископом или понтификом, Голиас, праотец великого рода низших клириков: голиардов, называемых также вагантамиу или бродячих студентов. Этот появившийся, по-видимому, в X в. род вырос вместе со значением городских школ в XI–XII вв., но стал явно маргинальной группой в XIII в. в связи со стабилизацией школярской среды в университетских корпорациях. Среда анархическая, иногда близкая к нашим интеллектуальным «шансонье» (голиардические песни писал Абеляр), склонная к поэзии вакхической, эротической, антиклерикальной, «модернистской» по форме. Жиро Баррийский писал в начале XIII в.: «Столь знаменитый в наши дни Голиас был паразитом и распутником. Его следовало бы скорее называть Гулиас[11] за приверженность обжорству и непотребству. Но несмотря на грубость, он был образованным: именно он изрыгнул множество песен как метрических, так и ритмических, столь же бесстыдных, сколь и опрометчивых, против папы и римской курии». Некоторые голиарды «остепенялись» и делали карьеру подобно Архипииту (родился между 1130 и 1140 гг.), протеже Режинальда Доссельского, архиепископа кёльнского и канцлера Фридриха Барбароссы. Многие остались безымянными, а их произведения сохранились в сборниках, часто называемых «Carmina Burana», французского и главным образом немецкого происхождения. Первый, так называемый «Chansonnier de Cambridge» (Ms. Gg, 5, 35), датируется XI в. Наиболее известный происходит из Бенедиктбернского аббатства; он был написан в XIII в. и сохранился в Мюнхенской национальной библиотеке (Clm 4660).

Голод

Голод был следствием первородного греха, наказанием за вину. Голодовки, присущие техническим и экономическим структурам Средневековья, в XIII в. отступают как всеобщее явление. Они возобновятся в начале XIV в.

Гонорий Августодунский

Популяризатор начала XII в., о жизни которого известно очень немногое. Долгое время его называли Гонорием Отюнским, что было, конечно, ошибочно, это был немец, связанный с английскими монастырскими кругами. Его «Elucidarium» представляет собой катехизис, хорошо резюмирующий религиозные верования эпохи. Его сведения о науках отражают взгляды школярской среды и растущий интерес к мирским дисциплинам («изгнание души — вот что такое невежество, ее родина — наука»). Его легендарные псевдогеографические рассказы вдохновили романское искусство. Чудовищ и странных людских существ с тимпана в Везеле сравнивали с тем, что описано на его страницах.

Города

В раннем Средневековье функции города сводились к военной, административной и религиозной. Обычно город был укрепленным, огороженным, весьма ограниченным пространством, резиденцией графа или епископа. Начиная с XI в. оживление торговли реанимировало его коммерческую функцию. Новый купеческий квартал, 6ург> возник рядом со старым сеньориальным castrum. Новые жители быстро освобождаются от опеки прежнего сеньора, добиваются привилегий, или хартии (Huy, 1066), которая дает жителям свободу и право самоуправления в обмен на компенсацию в пользу сеньора. Подъем городов благоприятствовал прогрессу королевской власти и освобождению привлеченных строительством крестьян. Но их рост был беспорядочным; тесные улицы, скученные дома и недостаток воды вызывали многочисленные эпидемии (черная чума 1348 г.). Деревянное строительство способствовало пожарам (в 1200–1225 гг. Руан горел шесть раз). Социальное неравенство повлекло серьезные волнения со второй половины XIII в. (борьба соттип, простонародья, против patricaty патрициата, во Франции, popolo minuto, «тощего народа», против popolo grasso, «жирного народа», во Флоренции). Города способствовали освобождению окрестных крестьян от сеньориальной кабалы, но они как помогали, так и эксплуатировали привлеченные их притяжением деревни. Зачастую им удавалось стать экономическим и политическим центром региона («Вольный город» Брюгге, contado итальянских городов, французские банльё). Но средневековые города-государства не представляли собой формулы будущего. Esprit urbain, городской дух, формировался рано, исполненный превосходства и враждебности по отношению к деревне, тогда как традиционные круги (например, бенедиктинец Руперт из Деца и цистерцианец св. Бернар в XII в.) видели в городе вместилище порока, опасных новаций и пагубы («Вавилон»). Города были главными центрами экономического, художественного и интеллектуального (университеты) прогресса, очагами новой народной и просвещенной (празднества, театры, школы) культуры.