Рабы ума и победители смерти - Монах Симеон Афонский
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
3. Гони слабость прочь. Привлекай благодать мужеством в борьбе со своим малодушием. Прекрати завидовать другим, преуспевшим в молитве. Желай всем спастись. Научись радоваться успехам близких. Не теряй присутствия духа в искушениях. Извлекай благодать из любых ситуаций, уступая другим. Никогда не унывай в падениях.
4. Имей ко всем людям ровное отношение. Молитву поставь на первое место. Послушание
Старцу поставь впереди молитвы. Слабость есть ни что иное, как пленение помыслами слабости. Неудача – это помыслы «почему я не расту духовно?» Бесовский обман – это помышления «почему Старец ко мне равнодушен?» Восстань от сна, маловерный ум, и просветит тебя Христос.
5. Собраться с силами, значит собрать все свое внимание. Следи за каждым помыслом в течение всего дня. Храни молитву днем и ночью. В любых условиях храни мир души. Храни веру в Старца, ибо вера не в словах, а в силе. Благодать – это сила. Стяжешь благодать – одолеешь все демонские полчища.
6. Отбрось помыслы – «завтра я начну духовную практику». Начни ее в это мгновение. Отсеки мысли – «у меня ничего не получится». Все получится, если будешь верен духовному отцу. Учись слушать его не только ушами, учись слушать наставления сердцем.
7. Подражай жизни Старца не внешним копированием его действий. Подражай ему духом, чтобы стать с ним единым духовно. Постигнув дух духовника, постигнешь Дух Самого Христа. Старец приведет тебя ко Христу, а Христос – к Отцу Небесному. Держись за руку Старца, как Старец держится за руку Христа.
Глава 6. Самодовольный ум
«Ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится».
Лк. 18.14.Самодовольный ум – это самоуверенный ум. Он безпрерывно критикует и осуждает всех и вся. Это богоборческий ум, пытающийся сам стать Богом и судьей мира. Он погрязает в своих умопостроениях, увлекаясь их ложью, искусно построенной и прикрытой подобием истины. Поэтому такой ум становится закрытым для света благодати из-за своего пристрастного увлечения пустыми играми своего мышления, танцующего перед ним, словно деревянная кукла, которую тянут за веревочки скрывающиеся за ним демоны.
Самодовольный ум – это мельничный жернов на шее человека, тянущий его в бездны ада. Он любит услаждаться мысленной эквилибристикой и замысловатыми сложностями, роясь в умственном хламе человечества. В молитве он чувствует себя, словно голодная собака, которая рыщет по помойкам и бродит, где ей вздумается. Выпячивая свой интеллект, он подобен блуднице, совращающей прохожих своими истасканными прелестями. Этот ум любит везде и всюду выставлять свои мозги из-под шляпы. Сны его тщеславны и горделивы, где он услаждается славой и почестями, представляя собой разительный контраст с действительностью, в которую ему неприятно возвращаться.
Самодовольный ум – маньяк славы и власти, за которые ему приходится соперничать с подобными ему людьми. Глухая неприязнь и зависть иссушают и ослабляют его силы, развивая болезненное самолюбие. Внешне ему приходится много лицемерить, но внутри его скрываются нелюбовь и злоба ко всем людям, которые внезапно прорываются вспышками гнева и ярости. Из-за желания познать Бога нечистым рассудком и воображением, его эгоизм усиливается, а грехи растут, как снежный ком.
Нет ничего крепче глупой самовлюбленности, которая держит в плену самодовольный ум. Когда он оставит привязанность к своему мышлению, он обнаружит причину своего заблуждения – скрытую гордыню, грызущую его, словно неусыпающий червь. Именно она обращает все способности этого ума в ничто, облекая их в глупость. Этот ум больше всего боится попасть в глупое положение, поэтому он всегда занят самооправданием и самопревозношением за счет уничижения других людей. Лишь отрекшись от самого себя, он может проснуться от своего кошмара тщеславия и самодовольства. Когда этот ум устраняет все словесные и умственные конструкции, обременяющие его, подобно непосильной ноше, он обретает возможность благодатного преображения в духовном покаянии.
Тщеславный ум испытывает удовольствие, лишь когда он доволен исключительно самим собой, в то время, как духовный ум вкушает блаженство, лишь когда блаженны и счастливы все люди. Самодовольный ум не терпит ни малейшего умаления своего ложного величия, а духовный ум только укрепляется в еще большей благодати даже в издевательствах и мучениях. Духовный ум подобен прозревшему человеку, который может свободно читать и понимать Евангелие, тогда как самодовольный ум никогда не проникнет вглубь Истины, подобно слепому «знатоку», который может только рассуждать о количестве страниц и качестве бумаги в этой книге.
Этот ум, обладающий большими интеллектуальными способностями, унаследованными от прошлых поколений, в практической жизни и в отношениях между людьми не справляется с малейшими трудностями. Он обременен многочисленными грехами и ни в чем не находит смысла, кроме как в деятельности интеллекта. И в этом самодовольный ум является полным рабом своего мышления, подобно мельнице, попусту машущей крыльями, когда она не мелет зерно.
