Главное заблуждение человечества - Бхагаван Раджниш (Ошо)

Нет ни вершин, ни долин; сама идея надумана. Нет ничего высшего, нет ничего низшего; в существовании нет никакой иерархии. Существование – это одно космическое целое, органичное единство.

Но эгоист всегда пытается разделить людей на различные категории: невежественных и просветленных, грешников и святых; преступников и добродетельных; пресловутых и славных; нравственных и безнравственных. Одна и та же игра: разделять людей, а затем пытаться причислить себя к высшей категории, чтобы можно было чувствовать себя праведным и безгрешным и смотреть на окружающих сверху вниз.

Поэтому я хочу, чтобы ты постоянно помнил, что нет вершин, нет долин; все мы принадлежим к одному океану целого. Самая маленькая травинка так же значительна, как и самая большая звезда. Все они участвуют в одной и той же космической игре, все они соучаствуют в ее красоте, в ее радости, в ее песне, в ее празднике. Существование станет беднее от утраты самой маленькой травинки; чего-то будет не хватать, возникнет пустота.

Мой подход к жизни состоит в неделимости. Мои саньясины не являются моими последователями; они не должны подражать мне, они не должны становиться мной.

Поэтому не прибегай к подобным выражениям, к подобным концепциям.

Не говори:

Ошо, ты зовешь с вершины. Я блуждаю в глубоких долинах.

Вершины и долины являются частью целого: вершины не могут существовать без долин, долины не могут существовать без вершин. Кто важнее? Они взаимозависимы. Жизнь не зависима или не независима, жизнь представляет собой континуум взаимозависимости. Она красива, где бы вы ни были, она прекрасна, кем бы вы ни были.

Желание быть на вершине – неправильное желание, все подобного рода желания неправильны, а религиозные – самые неправильные из всех, и по той причине, что все остальные желания могут исполниться. Разумеется, исполнив их, вы не получите ничего, кроме разочарования; исполнятся они или нет, разочарование неизбежно. Если ваше желание исполняется, вы разочаровываетесь – и разочаровываетесь тем сильнее, что теперь вы понимаете, что гнались за тенью; вы ее догнали, но в ней ничего нет. Если ваше желание не исполняется, вы разочаровываетесь, потому что вся ваша жизнь прошла, а вы так и не смогли добиться исполнения одного-единственного желания. Все надежды разбиты.

Надежды рано или поздно разбиваются. Надеяться – значит искать отчаяния, желать – значит порождать разочарование. В мирских делах есть хотя бы возможность успеха или поражения, достижения или недостижения. Но в духовном мире суть совершенно не в достижении, потому что гусь снаружи! Ничего нельзя сделать, гусь уже снаружи. Как только ты начинаешь наслаждаться своей долиной, ты уже на вершине – и другой вершины не существует!

Однажды я решил, что с меня довольно. Я перестал думать о вершинах и стал наслаждаться долиной, и я увидел чудо: долина исчезла. Фактически, никакой долины не было с самого начала, я всегда был на вершине, но, поскольку я искал вершину, я не мог увидеть, где нахожусь.

Ваши глаза устремлены к тому, что далеко, поэтому вы не замечаете очевидного. Оно рядом, а ваш ум – как стрела, пущенная в синее небо, – где-то вдалеке. Реальность же окружает вас вплотную: она даже ближе, чем биение вашего сердца, она ближе, чем ваше дыхание, она ближе, чем ток вашей крови, ближе вашего существа, ближе вашего сознания. Она – ваш истинный центр, ваше истинное существо!

Не проси вершины, иначе ты никогда на нее не попадешь, ты всегда будешь промахиваться. А чем более ты промахиваешься, тем более вовлекаешься в порочный круг; потому что, чем более ты промахиваешься, тем больше стремишься к вершине, – и твои усилия тем больше, чем более ты промахиваешься… и тем более ты становишься похожим на американца: «Сделай лучше! Старайся изо всех сил!» Простой вывод: если ты не можешь чего-то достичь, значит, усилий недостаточно, а поэтому надо вложить все силы, всю энергию. И все же ты ничего не добьешься; добиться невозможно. Ты добиваешься невозможного, и невозможного не происходит; и не может произойти, и никогда не происходило – это не в природе вещей.

Будда говорит снова и снова: аис дхаммо санантано – такова природа вещей. Слушай природу вещей, и ты никогда не будешь страдать; попытайся ее усовершенствовать, и ты окажешься в аду. Ад является нашим собственным созданием; мы создаем его, пытаясь сделать невозможное. Рай – это наша природа, это наша спонтанность; то, что с нами всегда.

Вы, наверное, слышали библейскую историю о том, как Бог изгнал Адама и Еву из своего царства, из садов Эдема. Она неверна в самой основе; неверна по двум причинам. Первое: основание для их изгнания было весьма деспотическое – они ослушались Бога. Бог кажется самым обыкновенным отцом, совершенно заурядным папой и к тому же фанатиком! Невинный юношеский бунт, который является частью природы, частью роста… Мы должны быть очень благодарны Адаму и Еве за то, что они ослушались. Это явилось началом человечества, началом революции, началом роста, зрелости, свободы, чувства собственного достоинства. Они восстали против того, чтобы оставаться животными. Все остальные животные были очень хорошими католиками, и все они ходили в церковь каждое воскресенье, читали Библию, соблюдали заповеди, следовали инструкциям без всяких вопросов. Они и до сих пор делают то же самое, поэтому собаки остались собаками, орлы остались орлами, буйволы остались буйволами, а ослы, какими бы они ни выглядели святыми и праведными, остались ослами. Только человек вырос; его рост начался с бунта.

Бунт был так естествен – каждый ребенок должен через него пройти. Наступает момент, когда ребенок должен сказать «нет», когда он должен настоять на своем «нет». Собственно, если ребенок не научится говорить «нет», то он никогда не будет способен сказать «да»; его «да» будет бессильно без фундамента «нет». «Нет» необходимо как основа; только на этой канве «нет» можно красиво вышить «да».

Бог отказал человеку в том, что было его правом от рождения: в праве сказать «нет», – и этим отказом он лишил человека возможности роста к «да». Вся эта история фанатична, уродлива.

Во-вторых: куда вы можете изгнать человека? Все существование заключено в садах Эдема! Нет ни другого места, ни другого пространства, ни другого времени. Вся вселенная божественна, поэтому, где бы вы ни были, вы останетесь в садах Эдема. Единственная возможность – внушить человеку идею, что он должен достичь садов Эдема. Вы уже в саду, и мысль, что вы были изгнаны из сада и должны в него вернуться, создает все проблемы, беспокойство, страдание, боль. Не осознавая, где вы находитесь, вы изо всех сил стремитесь к невозможному, – потому что вы уже там, куда хотите попасть. «Именно это тело – Будда. Именно здесь – Лотосовый Рай». Нет другого сознания Будды, и нет другого Лотосового Рая.

Слово paradise, рай, происходит от персидского «фирдаус»; «фирдаус» означает сад – та же самая история, сады Эдема. Каждый ищет рай. Вы можете давать ему разные имена – нирвана, просветление, самадхи, царство Божие, высшая истина – вы можете давать бесконечные имена, но все же вы не найдете его – не потому, что вас изгнали из сада, а потому, что вы уже находитесь в саду, но в состоянии глубокого сна. И этот сон состоит из ваших желаний куда-то попасть – достичь вершин.

Я повторяю снова и снова: вы уже пришли. Просто сядьте в молчании и посмотрите по сторонам, сядьте в молчании и посмотрите внутрь себя. Вы никогда не были ни в каком другом месте! Аис дхаммо санантано – такова природа вещей – вы не можете быть больше нигде.

Роза есть роза – другой возможности нет, – но вы можете свести розу с ума. Вы можете внести в ум розы идею: «Ты должна быть розой. Что ты делаешь? Теряешь время, теряешь великую возможность! Бог дал тебе возможность быть розой. И что ты делаешь? Раскачиваешься на ветру, танцуешь в лучах солнца, принимаешь жизнь как забаву? Будь серьезной! Страдай! Стань праведной! Читай Коран, Гиту, Библию!» – и вы сведете розу с ума.

Хорошо, что розы не понимают вашего языка. Хорошо, что их ничуть не беспокоит то, о чем вы говорите. Хорошо, что они продолжают жить своей жизнью, не беспокоясь ни о каких ваших политиках, священниках, профессорах. Вот почему они так красивы, так невинны. Ваши священники не могут быть столь же красивы, они не могут быть столь же невинны; они по определению коварны.

Поселившись в большой гостинице, евангелист в течение нескольких часов читал у себя в номере, затем прогулялся в бар и разговорился с хорошенькой гардеробщицей. Когда она закончила работу, они немного выпили и удалились в его комнату. Но когда евангелист начал снимать с нее блузку, она стала проявлять нерешительность.

– Вы уверены, что это можно? – спросила она. – Ведь вы праведник?

– Моя дорогая, – ответил он, – об этом написано в Библии.