Главное заблуждение человечества - Бхагаван Раджниш (Ошо)

Это непонимание возможно и со мной, – но ты сможешь понять мой подход, если не станешь вносить ум. Я не предлагаю вам отречься от мира – по той простой причине, что вы всегда можете использовать свои знания. Сидя в пещере в Гималаях, вы не сможете использовать своих знаний. А внешний мир так же красив, как и внутренний; если у нас есть оба мира, то зачем же выбирать только один?

Все мое учение заключается в том, что, если вы можете и съесть пирожное, и сохранить пирожное – совместить приятное с полезным, – зачем же довольствоваться половиной? Знание полезно во внешнем мире, во внутреннем мире оно служит помехой. И то же верно относительно внутренней мудрости: внутри она приносит величайшую радость, но не пытайтесь применять ее во внешнем.

Были совершены обе эти ошибки. Запад стал жить, опираясь только на знания, и поэтому потерял внутреннее измерение, потерял внутреннее цветение, утратил связь со своим внутренним существом. Восток сделал обратное: считая, что знание бесполезно, он стал ненаучным, неэффективным, и его внешний мир пострадал. Он беден, безобразен, ненаучен.

Запад утратил связь со своей душой, Восток утратил связь со своим телом. Но человек – есть танец этих взаимодополняющих, комплиментарных составляющих; они танцуют вместе. Это два крыла: нельзя взлететь в небо с одним крылом – с одним крылом вы упадете. Запад упал, Восток упал; они доказали свою полную несостоятельность.

Нам нужно новое человеческое существо, у которого были бы оба крыла: крыло знаний, науки, технологии и крыло медитации, просветления, любви, свободы. Когда оба крыла будут действовать слаженно, в глубокой синхронности, в согласии и гармонии, только тогда человек будет завершен, полон, тотален.

Знание не нужно во внутреннем мире. Ты спрашиваешь о внутреннем мире:

Что же тогда необходимо, чтобы указать нам путь к высшей цели?

Нет никакой высшей цели – пусть это будет ясно с самого начала. Нет цели как таковой, поэтому о высшей цели не может быть речи. Все, что есть, есть непосредственно и немедленно досягаемо – позвольте мне повторить, непосредственно и немедленно. Нигде нет ничего высшего, непосредственное и немедленное – и есть высшее. И нет цели; само по себе паломничество – есть цель. Каждый шаг – это цель, каждое мгновение – это цель.

Здесь не нужно знания, потому что знанием руководствуются, достигая цели. Здесь же нужна бесцельная, немедленная, непосредственная жизнь; нужна невинность, не знание. Невинность, непосредственность ребенка, то, что Дионисий назвал «сияющим неведением», – нужно именно оно, сияющее неведение, просветленное состояние незнания.

Когда вы думаете о просветлении, вам представляется как бы высшее, окончательное знание – и вы ошибаетесь. Просветление – это высшее и окончательное состояние незнания; это сияющее неведение, это состояние ребенка. Мудрец снова становится ребенком. Он начинает собирать цветные камешки, гальку, ракушки на берегу моря… Он собирает дикие полевые цветы – без всякой цели, ради сущей радости.

Учительница воскресной школы попросила младший класс назвать какую-нибудь из десяти заповедей, и маленький мальчик встал и громко сказал:

– Прелюбодействуй в поте лица своего!

Вот сияющее неведение! Это так невинно: «Прелюбодействуй в поте лица своего!»

Хорошенькая молодая учительница беспокоилась об одном из своих одиннадцатилетних учеников. Однажды после уроков она отвела его в сторону и спросила:

– Почему в последнее время ты так плохо занимаешься?

– Я не могу сосредоточиться, – ответил мальчик. – Боюсь, что я влюбился.

– Неужели? – сказала учительница, подавляя улыбку. – И в кого же?

– В вас, – ответил он.

– Но, Виктор, – воскликнула втайне польщенная молодая женщина, – неужели ты не понимаешь, как это глупо? Мне, естественно, хочется отношений с мужчиной, но мне не нужен ребенок.

– О, не беспокойтесь, – сказал Виктор уверенно, – я буду осторожен!

Строгий отец однажды взял маленького Джонни на прогулку, и вдруг рядом на камень села пчела. Из прихоти мальчик раздавил ее камнем, на что отец сказал ему:

– Это было жестоко, и за то, что ты был жесток, ты целый год не получишь меда.

Через некоторое время Джонни нечаянно наступил на бабочку.

– А за это, молодой человек, – сказал отец, – ты целый год не получишь масла.

Когда они пришли домой, мама Джонни была занята приготовлением обеда. Когда они вошли на кухню, она увидела таракана и тут же убила его. Маленький мальчик победоносно взглянул на отца и сказал:

– Мне сказать ей, папа, или ты скажешь?

Директор школы зашел на урок к новенькой учительнице третьего класса, чтобы посмотреть, как она справляется.

– Возникла небольшая трудность, – сказала она. – Вот этот маленький мальчик в первом ряду должен учиться во втором классе, но он хочет остаться в третьем, и мне самой не хочется отправлять его во второй класс, он такой способный!

– Не может быть, – сказал директор. – Спросите у него что-нибудь.

Учительница вызвала мальчика и спросила:

– Что делает собака на трех ногах, мужчина на двух, а я делаю сидя?

– Рукопожатие, – сказал мальчик.

– Чего есть у коровы четыре, а у меня две? – продолжала она.

– Ноги, – ответил мальчик.

– Какое слово из четырех букв означает отношения? – продолжала она.

– Речь, – ответил он.

Учительница повернулась к директору:

– Как же мне поступить?

Он отвел ее в сторону и прошептал:

– Переведите его в четвертый класс! Я не смог ответить правильно ни на один из трех вопросов!

Последний вопрос:

Ошо,

Пожалуйста, скажи что-нибудь серьезное, чтобы и мне было понятно.

Прем Брита, это очень трудный вопрос! Я не знаю, что такое серьезность. Я могу попытаться, но вряд ли что-нибудь получится. Я никогда не был серьезным – чем более серьезным я кажусь, тем менее я серьезен на самом деле! Но посмотрим, что можно сделать для Прем Бриты. Как знать? Она, может быть, сможет извлечь что-либо серьезное. Люди слышат самые разные вещи – которых я не говорил, не подразумевал и которые мне даже и не снились. И она, может быть, тоже поймет что-нибудь свое!

В старые времена в еврейских деревнях был обычай: после первой брачной ночи молодых раввин приходил проверять простыни, чтобы убедиться в девственности невесты.

Новобрачная знала это, и она знала также, что не выдержит испытания. Итак, она встала среди ночи и пролила на простыни немного чернил, но, так как было темно, она перепутала бутылочку и взяла зеленые чернила.

На следующее утро, как положено, пришел раввин, чтобы совершить проверку. Вдруг он закричал:

– Чудовище! Он проткнул ей желчный пузырь!

Нет, получилось несерьезно! Попробуем еще раз.

Пожилой джентльмен и пожилая леди разговаривали. Они заговорили о добрых старых временах, и он спросил ее:

– Простите, вам когда-либо приходилось краснеть?

– О да, – сказала она. – Четыре раза. Первый раз, когда я предстала обнаженной перед своим мужем. Второй раз, когда я разделась перед своим любовником. В третий раз, когда я взяла деньги. И в четвертый раз, когда я сама заплатила. А вам?

Мужчина на какое-то мгновение задумался, а потом сказал:

– Я краснел дважды. Первый раз, когда я не смог во второй раз, и второй раз, когда я в первый раз не смог.

Опять не получилось! Я плохой стрелок, потому что я не верю в цели, и мои стрелы попадают куда угодно, но только не в цель.

Последняя попытка…

В раю открылся охотничий сезон. Только Святой Дух не желал участвовать в охоте – до сих пор каждый год сезон заканчивался для него выстрелом из дробовика по заднице.

Наконец, Бог-Отец убедил его участвовать, пообещав внимательно присматривать за ним. Но в конце концов все повторилось, как обычно: раздался выстрел, и Святой Дух запрыгал от боли, обхватив зад руками.

Бог-Отец в ярости вбежал в кусты и вытащил из них Иосифа.

– Иосиф! – закричал он грозно. – Неужели ты так никогда и не простишь ему то, что он сделал с Марией?

Глава 3

Нет вершин, нет долин

Первый вопрос:

Ошо,

Ты зовешь с вершины.

Я блуждаю в глубоких долинах.

Как мне прийти к тебе?

Нет ни вершин, ни долин; сама идея надумана. Нет ничего высшего, нет ничего низшего; в существовании нет никакой иерархии. Существование – это одно космическое целое, органичное единство.

Но эгоист всегда пытается разделить людей на различные категории: невежественных и просветленных, грешников и святых; преступников и добродетельных; пресловутых и славных; нравственных и безнравственных. Одна и та же игра: разделять людей, а затем пытаться причислить себя к высшей категории, чтобы можно было чувствовать себя праведным и безгрешным и смотреть на окружающих сверху вниз.