Таинство, слово и образ. Православное богослужение - Александр Мень

Твой Сын,и Дух Твой Святой.Свят еси и пресвят,и величия исполнена слава Твоя.Ты так возлюбил Свой мир,что Сына Своего Единородного отдал,дабы всякий верующий в Него не погиб,но имел жизнь вечную.Он пришели, все устроение о нас исполнив,в ночь, когда был предан(вернее, Сам Себя предал ради жизни мира),взявши хлебво святые Свои и пречистые и непорочные руки,возблагодарив, благословив,освятив, преломив,дав святым Своим ученикам и апостолам,сказал: приимите, ядите,сие есть Тело Мое,еже за вы ломимоево оставление грехов.АМИНЬ.Также и чашу после вечери (взял), говоря:пийте от нея вси,сия есть Кровь МояНоваго Завета,яже за вы и за многияизливаемаяво оставление грехов.АМИНЬ.Вспоминая спасительную сию заповедьи все, ради нас бывшее:крест, гроб, тридневное воскресение,на небеса восхождениеи одесную пребывание,второе и славное Твое пришествие,[55]Твоя от ТвоихТебе приносящео всех и за вся.

Мы – на Тайной вечере, в том доме, где под покровом ночи совершилось заключение Нового Завета. Сам Иисус стоит в этот миг перед престолом.

Священник поднимает потир и дискос. Сверкает чаша над красным платом. «Твоя от Твоих…»

Плоть мира, труд мира, радость мира. Тяжелые грозди винограда под бледным небом, золотистое море пшеницы. Тайна бытия, тайна жизни. И во всем этом Бог…

Воздев руки, молится священник о ниспослании Духа на Церковь и на священную ее Трапезу.

Приносим Тебесию словесную и бескровную службуи просим, молим и взываем:Ниспосли Духа Твоего Святого на наси на предлежащие дары сия.Господи! Пресвятого Твоего Духав третий час апостолам Твоим ниспославший,не отними Его от нас, Благий,но обнови нас, молящихся Тебе…

Он крестообразно осеняет дискос со словами: «Сотвори хлеб сей честны́м Телом Христа Твоего, аминь» – и потир, говоря: «А то, что в чаше сей, – честнóю Кровию Христа Твоего, аминь», а потом – всю Трапезу: «Преложив Духом Твоим Святым, аминь, аминь, аминь!»

Таинство свершилось. Уже не просто хлеб и вино на престоле. Они – мистическая Кровь и Плоть Богочеловека, пришедшего в мир. Алтарь храма становится одновременно и сионской горницей и Голгофой…

Священник склоняется перед знаком реального присутствия Христова, перед «небесным Хлебом», питающим Церковь, – Святыми Дарами и молится,

чтобы причастники обрели в Нихтрезвение души,оставление грехов,общение с Духом Твоим Святым,наступление Царства Небесного.Да не будет им в осуждениедерзновенное к Тебе приближение…

Все это время хор поет евхаристический гимн:

ТЕБЕ ПОЕМ, ТЕБЕ БЛАГОСЛОВИМ,ТЕБЕ БЛАГОДАРИМ, ГОСПОДИ,И МОЛИМ ТИ СЯ, БОЖЕ НАШ.

По освящении Даров иерей произносит молитву о том, чтобы причастие стало для нас залогом спасения, ибо через него мы имеем единение со Христом.

… Еще приносим Тебесие словесное служениеи жертву хвалы,имея через Христа общениеи ублажая праотцев, отцов,патриархов, пророков,апостолов, проповедников,евангелистов, мучеников,подвижников и всякого праведника,в вере достигшего совершенства,особенно жеПресвятую, Пречистую,Преблагословенную, СлавнуюВладычицу нашу Богородицуи Приснодеву Марию[56].

И хор поет прославление Богоматери: «Достойно есть…»

Священник поминает в молитве предстоятеля своей церкви, молится за собратьев, за землю свою. Вечеря Христова объединяет «ВСЕХ И ВСЯ».

– И даждь нам единеми усты и единем сердцем славити и воспевати прелестное и великолепое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков.

– Аминь.

– И да будут милости великаго Бога и Спаса нашего Иисуса Христа со всеми вами.

– И со духом Твоим.

Далее следует ектения, завершающаяся словами: «И сподоби нас, Владыко, со дерзновением, неосужденно смети призывати Тебе, небеснаго Бога Отца, и глаголати: ОТЧЕ НАШ…» Молитву Господню обычно поют все находящиеся в храме.

«По совершении сего, – пишет св. Кирилл Иерусалимский, – говорит иерей: „Святая святым“. Святая суть предлежащие Дары, принявшие наитие Святого Духа. Святы и вы, сподобившиеся Духа Святого»[57].

* * *

Завеса закрывается. Священник разделяет Агнец на четыре части, одну из которых сразу же погружает в потир[58]. После этого он и диакон приступают к принятию Св. Таин. Они причащаются так, как принято было в древней Церкви. «Приходи, – читаем мы у св. Кирилла, – не с простертыми руками и не с разведенными перстами приступай: но, левую руку сделав престолом правой, как хотящей Царя подъять, и согнувши ладонь, приими Тело Христово, и тут же скажи „аминь“… Потом, по причащении Тела Христова, приступи и к Чаше Крови: не простирая руки, но наклоняясь»[59]. Мирян в настоящее время ради удобства причащают «лжицей».

Отцы Церкви считали грехом, если человек был на литургии и ушел, не причастившись. Но постепенно обычай частого причащения стали забывать. Кончилось тем, что до революции люди принимали Св. Таины раз в год (постом) или перед смертью. Оправдывалось это «недостоинством». Но такое объяснение отвергнуто Отцами Церкви. Св. Иоанн Златоуст писал: «Приступая к причащению через год, неужели ты думаешь, что сорока дней тебе достаточно для очищения твоих грехов за все время?.. Ты шутишь, человек! Говорю это не с тем, чтобы запретить вам приступать однажды в год, но более желая, чтобы вы непрестанно приступали к Святым Таинам»[60]. В наши дни Русская Православная церковь постепенно возвращается к практике частого причащения. В связи с этим наш известный литургист Н. Д. Успенский писал: «Для оздоровления евхаристической жизни Церкви не требуется литургических реформ или ломки благочестивых традиций, сложившихся в той или иной поместной церкви. Нужно пастырское назидание народа, раскрытие перед ним значения Евхаристии как Жертвы Христовой и того, что ожидает от нас стучащийся в двери сердца нашего Христос»[61].

* * *

После пения «запричастного стиха» и чтения молитв ко причащению царские врата открываются и священник с чашей выходит на амвон. Он читает молитву св. Иоанна Златоуста:[62]

Верую, Господи, и исповедую,яко Ты еси воистину Христос, Сын Бога Живаго,пришедый в мир грешныя спасти,от них же первый есмь аз.Еще верую, яко сие естьсамое пречистое Тело Твоеи сия есть самая честная Кровь Твоя.Молюся убо Тебе:помилуй мя и прости ми прегрешения моя,вольная и невольная,яже словом, яже делом,яже ведением и неведением;и сподоби мя неосужденно причаститисяпречистых Твоих Таинств,во оставление грехов и в жизнь вечную. Аминь.Вечери Твоея тайныяднесь, Сыне Божий, причастника мя приими:не бо врагом Твоим тайну повем,ни лобзания Ти дам, яко Иуда,но, яко разбойник, исповедаю Тя:помяни мя, Господи,во Царствии Твоем.

Подходя к Трапезе Господней, руки складывают крестообразно на груди и называют свое имя. После принятия Св. Таин в воспоминание братской вечери причастникам дают «теплоту» (вино, разбавленное водой) и частицу просфоры[63].

* * *

Благословив народ, иерей в последний раз выносит Чашу, и все склоняются перед ней. Поминальные частицы, вынутые из просфор и лежащие на дискосе, погружаются в потир со словами: «Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Твоею честною, молитвами святых Твоих».

Св. Дары ставятся на жертвенник, антиминс складывается, священник произносит благодарственную ектению.

«С миром изыдем!» – этим возгласом литургия завершается. Священник читает перед амвоном последнюю (заамвонную) молитву и совершает «отпуст» – общее благословение с перечислением святых храма или праздника. Молящиеся подходят к священнику, чтобы приложиться ко кресту, который во время службы находился на