Мысли и изречения великих. О богах, жизни и смерти - Анатолий Кондрашов

Прежде всего Бог должен существовать вечно; из его могущества происходит все, что всегда есть или когда-либо будет. Он есть сама Вечность и объемлет все времена. Он полностью знает все события, и сам он есть все. Он творит все вне любого начала времени и вне любого предела пространства. Он не подвластен никакому количественному закону, никакому закону меры или порядка. Он сам есть закон, число, мера, предел без предела, конец без конца, действие без формы.

Бог… обеспечил целый ряд возможностей на тот случай, если его прототипы потерпят неудачу – в этом смысл эволюции.

Мы стоим, образно говоря, на полпути между непредсказуемостью атомов и непредсказуемостью Бога. Атомы – крошечные элементы нашего мыслительного аппарата, а мы – крошечные элементы мыслительного аппарата Бога. Наш разум может получать входные сигналы как от атомов, так и от Бога, в равной мере. Такая точка зрения на наше место в космосе может и не быть истинной, однако она не противоречит активной природе атомов, обнаруженной в экспериментах современной физики. Я не говорю, что эта моя личная теология подтверждается или доказана научными данными. Я только говорю, что она не противоречит научным данным.

У меня нет намерения защищать атеизм, но я признаю, что не могу видеть столь же ясно, как другие и как того желал бы, доказательств благого замысла во всем, что нас окружает, и в нас самих. Мне кажется, что в этом мире слишком много страданий. Я не способен убедить себя, что милостивый и всесильный Бог преднамеренно сотворил паразитических насекомых Ichneumonidae для того, чтобы их личинки питались, изнутри живьем поедая гусеницу, или что кошка должна играть с мышью… С другой стороны, я не могу согласиться с точкой зрения, согласно которой эта удивительная Вселенная и особенно человек в его глубочайшей сути являются результатом бесконтрольной игры грубых сил. Я склонен усматривать во всем результат действия предписанных законов, а детали, положительные или отрицательные, приписывать работе того, что мы называем случаем.

Истинный реалист тот, кто верит одновременно и в Бога и в дьявола и готов попытаться, с должным смирением, распутать хоть крошечную часть удивительного клубка их творения, которым является наша Вселенная. Он не может ограничиться только своими чувствами, он должен прибегнуть к своему разуму.

Бог, признаваемый наукой, должен быть Богом исключительно универсальных законов, Богом, который занимается оптовым бизнесом, а не розницей. В своих действиях Он не может учитывать интересы отдельных людей.

Я думаю, что эта Вселенная является единым существом, все части которого – различные выражения одной и той же энергии, и что все эти части связаны одна с другой, а значит, составляют единое органичное целое. (Это физика, я полагаю, так же как и религия.) Части эти изменяются и уходят, или умирают – люди, народы, скалы и звезды, ничто из этого не представляется мне важным само по себе, а только в общей совокупности, как некое целое. Это целое во всех своих частях настолько прекрасно и ощущается мною настолько сильно, что я просто не могу не любить его и не воспринимать как нечто божественное. Мне кажется, что все это в целом достойно более глубокой любви и что обратить свою любовь на этого единственного Бога, а не на себя самого, не на человечество, не на свойственные людям мысленные образы или абстракции, которые мы называем духовным миром, – значит обрести мир, свободу и, скажем так, некий род спасения души. Думаю, что наша прерогатива и наше счастье – любить этого Бога за его красоту, не требуя и не ожидая любви от него. Мы для него значения не имеем, это он важен для нас.

Проблема в том, что Бог в этом сложном, физическом смысле ничем не напоминает Бога Библии или любой другой религии. Если физик говорит, что Бог – это другое название постоянной Планка или что Бог – это суперструна, то нам следует понимать это как образное выражение, смысл которого заключается в том, что природа суперструн или значение постоянной Планка являются глубокой загадкой. Совершенно очевидно, что такой Бог не имеет никакого отношения к существу, способному отпускать грехи или прислушиваться к молитвам верующих, к существу, которому не безразлично, начинается священный день отдохновения в пять или шесть часов вечера и полностью закутана женщина в чадру или часть руки остается открытой; и никакого отношения вообще не имеет к существу, способному вынести смертный приговор собственному сыну, чтобы искупить грехи этого мира, совершенные до и после рождения сына.

Только космос показывает размеры Бога.

Боже, я могу раздвинуть траву и прикоснуться пальцем к Твоему сердцу.

Чем больше я изучаю природу, тем больше поражаюсь творению Создателя.

Бог в действительности лишь один из художников. Он выдумал жирафа, слона и кошку. У Него нет никакого реального стиля, Он просто раз за разом пробует что-то новое.

Боги – не волшебники, умеющие перевоплощаться; они никоим образом не обманывают людей.

Теория говорит многое, но едва ли приближает нас к тайне Старика. В любом случае, я уверен, что Он не играет в кости.

Бог не только играет в кости, но еще и бросает кости иногда так, что их невозможно увидеть.

Пути Господни совершенно непостижимы. Бог не играет в кости со Вселенной, он ведет не поддающуюся описанию игру собственного изобретения, которую можно уподобить, с точки зрения любого другого игрока (то есть всех нас), сложной и непонятной версии покера, причем игра идет в совершенно темной комнате, все карты «голые», ставки бесконечно велики, а раздающий карты ни слова не говорит о правилах и все время улыбается.

Бог есть великий загадочный мотиватор того, что мы именуем природой, и философы не раз говорили, что природа есть воля Божья. Я предпочитаю утверждать, что природа есть единственное тело Господне, которое мы когда-либо увидим. Если мы желаем знать истину относительно какого-либо предмета или явления, мы обнаружим ее в природе этого предмета или явления.

В структуре пространства и в природе вещества, как и на великих шедеврах искусства, можно найти подпись творца.

Бог есть универсальная составляющая всего сущего. Он содержит в себе все. Он источник всего бытия. В Нем существует все, что только есть.

Бог и все атрибуты Бога вечны.

Бог обнаруживает себя в процессе творения.

Вселенную следует представлять как процесс деятельного самовыражения ее собственного разнообразия противоположностей ее собственной свободы и ее собственной необходимости, ее собственной множественности и ее собственного единства, ее собственного несовершенства и ее собственного совершенства. Все эти противоположности есть элементы природы вещей, избавиться от них невозможно. Концепция Бога есть средство, позволяющее нам понять этот немыслимый факт, которого не может быть и который все же есть.

Бог – это не космический мальчик на побегушках, который является по первому звонку и выполняет наши поручения.

Путь, по которому каждый из нас может максимально приблизиться к Богу, заключается в том, чтобы любить истину.

Вселенная – это одна из мыслей Бога.

Дать этому миру имя «Бог» – значит не объяснить мир, а только обогатить наш язык ненужным синонимом слова «мир».