Русофобия. История изобретения страха - Наталия Петровна Таньшина

Европы и России, чтобы восстановить нормальные, равноправные и уважительные отношения между двумя столпами христианства и примирить две составляющие Европы — Евросоюз и Россию. Только в этом случае Европа может вернуться в то счастливое время, когда король Франции искал себе супругу в России»[1485]. Однако этот призыв, совершенно в духе кота Леопольда из известного мультфильма, явно не соответствует западной традиции. Да, Россию можно использовать, можно даже заключать с ней союзы, но временные, на период существования общей опасности или потребности в русской помощи. Однако потом всё снова возвращается на круги своя.

Ф.И. Тютчев относился к происходящему философски, полагая, что «истинный защитник России — История, в течение трёх столетий разрешавшая в её пользу все тяжбы, в которые русский народ раз за разом ввергал всё это время свои таинственные судьбы…»[1486]Столь же оптимистичным был и граф Нессельроде. В письме российскому дипломату барону П.К. Мейендорфу от 3 декабря 1839 года он отмечал: «Русофобия пройдёт, как и все другие безумства века, и настанет день, когда нас будут любить за то, за что сегодня ненавидят; надо только ждать и жить»[1487]. Прошло почти двести лет, но ситуация ничуть не изменилась, этот день всё ещё не настал, да и вряд ли настанет.

Поэтому на историю нам вряд ли стоит полагаться, как и на авось, хотя некоторые европейские авторы так и писали: «Никакие бедствия не смогут покорить Россию. Avos спасёт от всего; это непереводимое слово означает одновременно веру в Бога, надежду на судьбу, подчинение силе вещей»[1488]. Но знать историю, знать то, что на Западе думали и думают о нас, изучать историю западного мировоззрения очень важно. Потому что русофобия — это идеология, используемая против нас, русских, жителей России, кем бы мы ни являлись по национальности. Русских и при этом европейцев. А идеология — это мощнейшее оружие.

Не надо бояться изучать русофобию. Что было бы, если бы медики боялись и отказывались изучать чуму, холеру, COVID-19 на том основании, что это неприятно, опасно или этого попросту нет? Русофобия действует как вредоносный общественный вирус, да и распространяется со скоростью вируса. Поэтому изучать её — значит найти противоядие, лекарство от этой болезни. По крайней мере, понимать, как её купировать, как выработать иммунитет, если нельзя убрать источник «заразы». И изучать это явление нужно именно как заразную болезнь. Закрывать на это глаза и отмахиваться равносильно тому, что надевать фланелевые набрюшники в надежде на то, что они защитят от холеры, как это делали во Франции в XIX веке, или поглощать килограммы имбиря, как это было во время пандемии COVID-19.

Русофобия никуда не уйдёт, это надо понимать. Но если западные элиты убеждать бесполезно (они сознательно лицемерят, будучи уверенными в собственной правоте и праве сильного), то на обывателя воздействовать совершенно необходимо, поскольку битвы сейчас выигрываются и проигрываются не только на полях реальных сражений, но в информационном поле и в киберпространстве. В современных реалиях гибридных и информационных войн, в условиях массированной индоктринации молчание равносильно поражению, по крайней мере, так оно может восприниматься. Необходимо знать западный взгляд на Россию, чтобы выстраивать внешнюю и внутреннюю политику государства без всяких обольщений и ожиданий, что Запад когда-нибудь признает свою неправоту и поймёт нас.

Важно также понимать, что внутренняя русофобия, не менее опасная, чем внешняя, питается теми же самыми идеями, что и западная, поскольку русофобия и есть продукт Запада. Доморощенные русофобы транслируют западный образ России, те стереотипы и мифы, которые сформировались на Западе.

Русофобия — это комплекс Запада, даже его болезнь. Поэтому относиться к этому надо спокойно и очень рационально. Французы, пожалуй, больше всех писавшие о России, безусловно, сыны Декарта, и «cogito ergo sum» — это их рационалистическое кредо, «символ веры». Тютчевское «умом Россию не понять» — эта поэтическая формула, по сути, стала уже нашим «символом веры», но такой взгляд, выскажу сейчас крамольную мысль, нам самим очень вредит. Верить в Россию, разумеется, нужно. Но и рационально её осмысливать тоже нужно, и это касается, прежде всего, не Запада, там редко пытались нас понять. Речь идёт о нас самих. Как отмечал один французский автор в своей резко негативной книге о нашей стране, «Россия — страна безжалостно рациональная». Поэтому мы как представители европейской цивилизации должны методично изучать западные фобии, чтобы выстраивать рациональные отношения с Западом.

* * *

Работа над этой книгой в эмоциональном плане далась мне очень нелегко. Но я признательна всем авторам, писавшим о нашей стране, даже писавшим очень плохо, порой ужасно и отвратительно. Потому что чем больше я изучала сочинения иностранцев о нашей стране, тем больше гордилась своей Родиной, гордилась тем, что я русская.

Список источников и литературы

Айрапетов О.Р. История внешней политики Российской империи. 1801–1914: в 4 т. Т. 2. Внешняя политика императора Николая I. М., 2017.

Алексеев М.П. Виктор Гюго и его русские знакомства //Литературное наследство. Т. 31/32. Русская культура и Франция. М., 1937.

Анисимов Е.В. Время петровских реформ. Л., 1989.

Анисимов О. В. Россия и Наполеон III: борьба за Святые места Палестины. М., 2014.

Арутюнова Ж.М., Линькова Е.В. Россия глазами французских путешественников XV–XVIII вв. // Вестник РУДН. Серия История России. 2016. № 1.С. 108–116.

Аскоченский В.И. За Русь Святую! / Сост., предисл., прим. А.Д. Капли-на / Отв. ред. О.А. Платонов. М., 2014.

Баталов Э.Я., Журавлёва В.И., Хозинская К.В. «Рычащий медведь» на «диком Востоке». Образы современной России в работах американских авторов: 1992–2007 гг. М., 2009.

Безансон А. Россия — европейская страна? Спор с Мартином Малиа // Отечественные записки. 2004. № 5 (20). С. 246–265.

Бессчётнова Е.В. Идея «Третьего Рима» в европейском контексте / Философия. Язык. Культура. Вып. 3 / отв. ред. Горбатов В.В. СПб., 2012.

Болт В.С. После Наполеона. Русская армия во Франции 1815–1818 гг. М.,2023.

Большакова О. В. Концепт «Запад» и историографические образы России//Труды по россиеведению. М., 2015–2016. Выпуск 6. С. 353–385.

Большакова О. В. Культурный градиент: трансмиссия идей в Европе, 1789–1991. The cultural gradient: the transmission of ideas in Europe, 1789–1991 / Ed. by Evtuhov C., Kotkin St. — Lanham, 2003. — VI, 324 p. // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Сер. 5: История. Информационно-аналитический журнал. 2005. С. 76–84.

Вайнштейн Г.И. Россия глазами Запада: стереотипы восприятия и реальности интерпретации // Неприкосновенный запас: дебаты о политике и культуре. 2007. № 1. С. 13–23.

Гюго Г. Виктор Гюго к русскому войску// Колокол. 1863.15 февраля.

Волков В. А.