Духовенство в Древней Вселенской Церкви - А. П. Лебедев

25

И. Д. Андреев. А. П. Лебедев. Некролог, с. 4.

26

А. П. Лебедев. К моей учено-литературной деятельности..., с. 421.

27

А. А. Спасский. Профессор А. П. Лебедев. К учено-литературной деятельности..., с. 119.

28

Н. Н. Глубоковский. Памяти почившего профессора..., с. 3-4.

29

А. А, Спасский. Алексей Петрович Лебедев. - Памяти почивших наставников..., с. 121.

30

Н. Н. Глубоковский. Памяти почившего профессора..., с. 16.

31

Н. Н. Глубоковский. Памяти почившего профессора..., с. 12.

32

Полной библиографии трудов А. П. Лебедева не существует. В 1895 г., когда отмечалось 25-летие научной деятельности профессора, в Богословском Вестнике появилась статья И. Н. Корсунского, где приводился список трудов за этот период.

33

А. А. Спасский. Алексей Петрович Лебедев. - Памяти почивших наставников..., с. 6.

34

Н. Н. Глубоковский. Памяти почившего профессора, с 19

35

Там же. С. 17.

36

Н. Н. Глубоковский. Памяти почившего профессора..., с. 9; А. А. Спасский. А. П. Лебедев. К учено-литературной деятельности..., с. 163.

37

Н. Н. Глубоковский. Памяти почившего профессора..., с. 9.

38

А. А. Спасский. Алексей Петрович Лебедев. - Памяти почивших наставников, с. 125.

39

Н. Н. Глубоковский. Памяти почившего профессора..., с. 7-8.

40

А. А. Спасский. Алексей Петрович Лебедев..., с. 363.

41

Церковная историография в ее главнейших представителях (с IV по XX века). СПб., 1903 г. Первое издание: М., 1898 г.

42

См.: А. А. Спасский. А. П. Лебедев. К учено-литературной деятельности..., с. 121-212.

43

История Вселенских соборов IV и V веков в связи с догматическими спорами Александрийской и Антиохийской школ. М. 1879 г.; СПб., 1904 г., ч. 1.

44

См. краткую характеристику труда у А. А. Спасского: К учено-литературной Деятельности..., с. 128-133; А. Беляев. Рецензия в Чтениях в Обществе Любителей Духовного Просвещения 1879 г., т. 3, с. 565-570.

45

Положительные отзывы: 1. Церковный вестник за 1879 г.; 2. Киевские епархиальные ведомости за 1879 г., № 36 (проф. ф. А. Терновский); Чтения в Обществе Любителей Духовного Просвещения за 1879 г. (проф. А. Д. Беляев); 4. Странник. 1880 г., январь (проф. Толмачев).

46

Рецензия А. Д. Беляева..., с. 560.

47

Рецензия А. Д. Беляева..., с. 563.

48

Отрицательные отзывы: Ф. Матвеев. «Несколько слов в защиту отцов первого Вселенского собора и православия вообще». М., 1879; Статьи того же Матвеева в журнале «Восток» за 1880 г.; проф. А. М. Иванцов-Платонов: статьи в Православном Обозрении за 1880 г. и отд. изд. «Религиозные движения на Христианском Востоке IV и V века. Критико-историческое замечание по поводу книги профессора Лебедева». М., 1880. С. И. Соколов. По поводу нападения на наше духовенство. М., 1883.

49

А. М. Иванцов-Платонов. Религиозные движения..., с. 55.

50

См. Г. Л. Курбатов. История Византии (Историография). Л., 1975 г., с. 106- 122; А. А. Спасский. Алексей Петрович Лебедев. - Памяти почивших наставников . с. 367.

51

А. А. Спасский. Учено-литературная деятельность..., с. 341.

52

См. воспоминание об этом А. Покровского: Некролог. - Богословский Вестник. 1908 г., т. 2, с. 588.

53

Н. Глубоковский. Памяти почившего профессора..., с. 21.

54

А. Покровский. Алексей Петрович Лебедев. Некролог..., с. 601-602.

55

Эти учителя называются харизматическими потому, что апостол Павел относит их к числу лиц, обладавших особыми дарами. Он говорит: «не хочу оставить вас в неведении о дарах духовных» (в этом случае, впрочем, слово «дарах» прибавлено переводчиками для ясности); «дары (χαρίσματα) различны, ... но каждому дается проявление Духа на пользу. Ревнуйте о дарах (τά χαρίσματα) больших» (1 Кор. 12, 1.4.7.31). См. стр. 34, где перечисляются Харизматические учителя.

56

Luciani. De morte Peregr. Cap. 11.16.

57

1 Кор. 14, 26. Яснее: Ерм. Подобия, IX, 25.

58

Подобия, IX, гл. 25.

59

Заповеди, XI.

60

Clem. Homil., XI, 35.

61

Ерм. Подобия XI, гл. 25-27 (Несколько иначе: Видения, III, гл. 5). «Учение 12-и», гл. XV, 1.

62

Послание к Ефесянам, гл. 3.

63

Harnack. Die Lehre der zwolf Apostel. S. 132 (второй пагинации). Leipz., 1884. Здесь приводятся несколько слов из 4-го прав. св. Дионисия. (См. греческий и славянский текст этих правил в изд. Москов. Общ. Любителей Духовн. Просвещения). Памятник «Учение 12-т» издан и у нас свящ. И. И. Соловьевым, проф. К. Поповым и г. Карашевым.

64

Seufert. Apostolat. S. 8-12. Harnack. Lehre... S. 110-111.

65

Церковная история, III, 37.

66

Сообразно словам ап. Павла: «кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение» (1 Кор. 14, 3).

67

Агапы (греч. - вечера любви). Во времена раннего христианства места общих трапез в христианских общинах, где совершалось таинство Евхаристии. (Здесь и далее подобным образом обозначены примечания редактора.)

68

Ересь монтанистов - ересь II в., получившая название от ее духовного отца Монтана. Монтанисты не признавали складывающейся церковной иерархии, проповедывали индивидуальный религиозный энтузиазм. Распространена была во Фракии, Малой Азии, Карфагене и Риме.

69

У Евсевия. Церк. история, кн. V, гл. 18.

70

Заповеди, XI.

71

К числу таковых Гарнак относит следующих лиц пророческого призвания: Агава, дочерей Филиппа, Кодрата, Иуду, Силу, Аммию. Lehre u. s. w. S. 46 (первой пагинации).

72

Заповеди, XI (ad fin).

73

Origenis. Contra Celsum. VII, 9. 10. Migne. Patrol, cursus. Gr. ser. Tom. XI, col. 1433, 1436.

74

Евсевий. Церк. история, V, 24.

75

Gebhardt und Harnack. Texte und Untersuchun. B. III, Heft. 3-4. S. 448, 460.

76

Книга Деяний св. Апостолов, 21, 9; Евсевий, ibid.

77

Заповеди, XI.

78

Такой персонал состоял из епископа, диакона, вдовицы, девственницы, учителя и исповедника. De praescript., cap. 3.

79

Contra Celsum. Lib. VII, cap. 11; Migne. Tom. XI, col. 1437.

80

XIII, 2; XV, 1.

81

XI, 1.

82

Ibid, 2

83

Ерм. Пастырь; Подобия. IX, гл. 25.

84

XIII, 1.

85

XV, 2: «Не пренебрегайте (Μή ύπεριδητε) ими, т. е. епископами и диаконами, ибо они должны почитаться вами вместе с (μετα) пророками и дидаскалами»

86

Подобия. IX, гл. 25.

87

Послание Варнавы, гл. I, 8: «Я не как учитель (διδάσκαλος), но как равный с вами, изъясняю вам». Свидетельства Игнатия и Дионисия были указаны выше.

88

Заповеди, IV, гл. 3.

89

Свидетельства из разных сочинений Оригена собраны Гарнаком. Lehre der zwolf Apostel. S. 135-136.

90

Евсевий. Церк. история. Кн. VII, гл. 24.

91

Сравн. Διδαχη, XI, 10: «пророк, если не делает того, чему учит, есть лжепророк ».

92

Die Mission und Ausbreitung des Christentums in den ersten drei Jahrhund. S. 260. Leipz. 1902.

93

Некоторые из дидаскалов стали адептами ложных учений, например, в Египте во времена Дионисия стали поддерживать сторону так называемых хилиастов, «отказываясь следовать Евангелиям и презирая Апостольские послания» (Евсевий. Церк. Ист. VII, 24). Такого рода дидаскалы начали появляться еще и во времена Ерма. Он упоминает об «учителях неправды, у которых нет никакого плода истины; из желания прибытка они обольщали людей, и каждый учил по похотям грешных; за это они понесут наказание», замечает Ерм (Подобия, IX, гл. 19).