Москва патриаршая - прот. Лев Лебедев

429

Путешествие. Вып. IV. С. 20-21.

430

Олеарий А. Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно. Спб., 1906.

431

Мейерберг А. Путешествие в Московию. Чтения Имп. общества истории и древностей российских. М., 1873.

432

Соловьев С. М. Указ. соч. Т. VII. С. 113-117.

433

Макарий, митрополит. История Русской Церкви. Спб., 1882. Т. XI. С. 211- 219; 1883. Т. XII. С. 774-792.

434

См., напр.: Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Сергиев Посад, 1909. Т. 1. С. 3-22.

435

Путешествие. Вып. II. С. 160-165.

436

Пространство между архиерейским местом и амвоном.

437

См. описание всенощного бдения и литургии в Киеве на празднике в честь апостолов Петра и Павла 1654 года (вып. II. С. 60-62).

438

Там же.

439

Там же. С. 63.

440

Там же. С. 64.

441

Там же. С. 131.

442

Там же. С. 155-157.

443

Там же. С. 159-160. Как явствует из всех свидетельств Павла Алеппского, молитва «Боже духов...» на литургии и на панихиде всегда читалась тайно.

444

Там же. С. 165-166.

445

Путешествие. Вып. III. С. 135.

446

Архидиакон Павел пишет даже - «больше Пасхи» (Путешествие. Вып. II. С. 168; Вып. IV. С. 84).

447

Значит, вечерня с утреней соединялись за всенощным бдением только в случаях особенных праздников.

448

Из книги Павла Алеппского явствует, что перед освящением воды непременно полагалось предстоятелю омывать руки.

449

Анагносты - еще не посвященные в иподиаконы, которые прислуживали архиерею, нося посох, мантию и т. д.

450

Путешествие. Вып. IV. С. 82-85.

451

То есть так называемому лобному месту, которое на самом деле было местом для молебнов по большим праздникам.

452

В храме святого Василия Блаженного.

453

Путешествие. Вып. IV. С. 88.

454

Там же. Вып. II. С. 180.

455

Там же.

456

Там же. Вып. IV. С. 91.

457

Там же. Вып. II. С. 188.

458

Очень подробно и красочно описана Павлом Алеппским встреча царя в Москве (вып. IV. С. 95-98).

459

Путешествие. Вып. IV. С. 103.

460

Там же. С. 106.

461

Все это см.: Вып. IV. С. 107-109.

462

Там же. С. 109-112. Трапеза патриарха Никона подробно описана здесь, в этом месте, как и вообще в книге Павла Алеппского; приводится довольно подробное описание войны с Польшей, где сообщаются многие подробности, например, самоубийство полководца Бутурлина, что неизвестно даже С. М. Соловьеву, сообщается множество сведений о государственном управлении, финансах, численности войск, снабжении армии, дипломатических отношениях, торговле, строительстве и т. д.

463

Путешествие. Вып. II. С. 191.

464

Там же. Вып. IV. С. 113-114.

465

Там же. Вып. II. С. 191.

466

Там же. Вып. IV. С. 112.

467

Там же. Вып. II. С. 195.

468

Описание крещенских торжеств см.: Путешествие. Вып. II. С. 194-195; Вып. IV. С. 117-119.

469

Путешествие. Вып. IV. С. 118-119.

470

Путешествие. Вып. III. С. 40-43.

471

Там же. С. 44.

472

Там же. С. 45, 46, 49.

473

Там же. С. 51-52.

474

Там же. С. 73.

475

Там же. С. 74.

476

Там же. Вып. IV. С. 151.

477

Там же. Вып. III. С. 117.

478

Там же. С. 122-123.

479

О том, как постились, вели себя верующие на этой седмице, говорилось в предыдущей главе.

480

Макарий, митрополит. История Русской Церкви. М., 1883. Т. XII. С. 118.

481

Путешествие. Вып. III. С. 123.

482

Описание этой службы: Путешествие. Вып. III. С. 127-138.

483

Повествование, посвященное раскрытию истории и духовного смысла празднуемого события или памяти святого.

484

Путешествие. Вып. IV. С. 153.

485

С греч. буквально значит «отделение». Анафема не есть проклятие, как часто понимают, а свидетельство Церкви, что данное лицо само отошло от общения веры и Святых Таинств, ради своего неправого учения водрузив «свой алтарь». Такое свидетельство Церковь возглашает нераскаянным, упорным в своих заблуждениях и не примирившимся с ней еретикам, дабы неправому образу их мыслей не следовали верные чада церковные.

486

Там же. Вып. III. С. 142.

487

Там же. С. 168-169.

488

Там же. С. 174.

489

Описание всего праздника: Путешествие. Вып. III. С. 173-179.

490

Путешествие. Вып. III. С. 178.

491

Там же. С. 180-183.

492

Там же. С. 183-185.

493

Описание этого чина: Путешествие. Вып. III. С. 185-194.

494

Путешествие. Вып. III. С. 194-196.

495

Описание празднования Пасхи: Путешествие. Вып. III. С. 197-199.

496

Таким образом, крестный ход не обошел вокруг всего храма даже один раз.

497

Путешествие. Вып. III. С. 202.

498

Там же. С. 197.

499

Павел Алеппский и описывает в основном только то, что видит глазами, судит о духовной жизни лишь по ее внешним проявлениям и собственно духовных вопросов совсем не касается.

500

Путешествие. Вып. II. С. 173-174.

501

Там же. Вып. IV. С. 14.

502

Там же.

503

Там же. С. 16.

504

Там же. С. 20.

505

Там же. С. 18.

506

Там же. С. 20-21, 22.

507

Там же. С. 23. Этот обычай, носящий в некоторых местах название «семик», сохранился и поныне в виде особых панихид по всем, несчастной смертью умершим.

508

Путешествие. Вып. IV. С. 38.

509

Там же. С. 39-40.

510

Там же. С. 40.

511

Там же. С. 42.

512

Там же.

513

Там же. С. 43.

514

Там же. С. 47.

515

Там же.

516

Там же. С. 51, 151.

517

Там же. С. 55.

518

Там же. С. 63.

519

Там же. С. 77; см. примечания на этой странице и на с. 76 - в них исправлены неточности Павла Алеппского в описании этого праздника.

520

Путешествие. Вып. III. С. 87-88.

521

Путешествие. Вып. II. С. 181, 187.

522

Там же.

523

Там же. С. 192. Это выбривание макушки у новохиротонисанных священников подтверждается и у митрополита Макария: История Русской Церкви. Спб., 1882. Т. XI. С. 213-214.

524

Путешествие. Вып. II. С. 160.

525

Там же. Вып. 2У. С. 15-16.

526

Там же. С. 18.

527

Там же. С. 18-19. Епископу Коломенскому это обходилось не менее чем в 3000 рублей, для других кафедр - 6000 рублей и более.

528

Павел Алеппский подробно рассказывает, кому какие дары полагались.

529

Путешествие. Вып. IV. С. 173.

530

Там же. С. 19.

531

Там же. Вып. III. С. 111-114; Вып. IV. С. 91-94.

532

Там же. Вып. IV. Предисловие переводчика.

533

Путешествие. Вып. IV. С. 43. Сведения Павла Алеппского, рассмотренные в этой главе, в основном совпадают с данными И. Е. Забелина - Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях. М., 1872. Ч. I; протоиерея Константина Никольского - О службах Русской Церкви, бывших в прежних печатных богослужебных книгах. Спб., 1885 и других авторов.

534

Макарий, митрополит. История Русской Церкви. Спб., 1882. Т. XI. С. 182-210.

535

Воровство в современном нам значении кражи в древности имело название «татьба», а собственно «воровством» называли политический разбой. Но мы употребляем здесь это слово в современном значении.