Грозящая катастрофа, и как с ней бороться - Людмила Улитка

Третью и все последующие попытки формулировки ИСТИНЫ предоставляю всем желающим.

А в чём смысл жизни?

В том, чтобы всем людям приносить друг другу пользу в зависимости от уникальных индивидуальных способностей каждого человека для удовлетворения индивидуальных потребностей (не путать с прихотями!) каждого человека; помогать друг другу отыскать личное Земное предназначение. (См. Стефан Цвейг «Глаза извечного брата»).

Эта формулировка пришла в мою голову в день рождения мужа, который двух недель не дожил до 38-летнего возраста. Спасибо, Володюшка, если ты к этому каким-то образом причастен.

А ещё в канун христианского праздника Крещения хочу сказать: «Спасибо, милая мамочка, что когда-то ты взяла на себя труд меня родить и вырастить, вложив в меня первооснову мировосприятия», а также «Спасибо, дорогой папочка, за то, что побудил меня к стремлению понять и разобраться в реальной действительности, чего ты, я знаю, тоже очень сильно хотел».

Осеняю себя крестным знамением, которое так же, как склонение головы над сложенными перед собой ладонями, или принятие позы лотоса, или какие-то другие жесты или позы, а также чтение молитв вслух или «про себя» означают собой одно: концентрацию внутренней энергии на устремление к Абсолютному Добру, каким бы словом оно ни обозначалось.

Но вернёмся к прерванному разговору «Ещё раз про любовь».

Визгливые оппоненты будут верещать: «А как же семья, дети?»

С семьёй всё будет хорошо! Семьи обязательно сохранятся. Только мотивацией создания новых молодых семей станут не меркантилизм или кратковременные страсти, а душевная тяга, сердечная привязанность (диалектический материализм даже терминологии такой не предусматривает), Любовь, которой будут не «заниматься», а которой будут Жить, и ответственность за будущее, которое продолжается в наших детях. Семейная жизнь – это беспрерывное и неустанное проявление искусства компромисса: ты в чём-то уступаешь моим желаниям, я пропорционально уступаю твоим желаниям. В семьях, основанных на любви, это происходит с радостью. (См. О. Генри. «Дары волхвов»). В отсутствии компромиссов семейная жизнь превращается в тиранию. В классовом обществе тираническая ситуация, как правило, не имеет выхода: куда деваться-то? В бесклассовом обществе она решается легко: просто путём увеличения дистанции. (То же самое, кстати, происходит и с политикой, хотя при наличии государственного территориального деления дистанционные проблемы решать труднее).

При этом принцип создания новых семей серьёзно обновится. Два одиноких «атома», принимающие осознанное решение о сотворении «молекулы», способной пополняться новыми «атомами», должны иметь совершенно равные права. А потому два любящих друг друга человека будут не «вступать в брак», как это сейчас происходит, а заключать между собой добровольный супружеский союз для создания новой ячейки общества. Слово «брак» происходит от слова «брать», т.е. кто-то кого-то берёт, как правило, в патриархальном обществе мужчина берёт женщину и, тем самым, становится над ней властелином. В супружестве доминантная основа союза должна отсутствовать. Слово «заключать», которое ассоциируется у нас со словом «заключение», т. е. ограничение свободы, присутствует здесь как нельзя кстати, потому что супружество действительно предполагает некоторое ограничение индивидуальной свободы с учётом интересов партнёра. Это ограничение собственной свободы каждым из партнёров должно происходить осознанно. Оставляя родительские семьи, они оба должны, следуя веками сложившейся традиции обозначать человеческую личность фамилией, именем, а в некоторых культурах ещё и отчеством или вторым именем, придумать или выбрать себе новую фамилию, отражающую их собственную парадигму совместной жизни, которую будут носить и их потенциальные дети до момента отхода от родительской семьи для создания новой собственной семьи. Этот акт смены фамилии должен служить свидетельством готовности к самостоятельной жизни, независимой от родительской опеки, и осознанной ответственности за создание новой самостоятельной, готовой справляться с возникающими на этом пути неожиданностями и трудностями, ячейки общества. В супружеский союз никто не должен вмешиваться без желания на то самих участников, даже родители и друзья-подружки, не говоря уже о государственной власти, партийной организации, церкви и прочих структурах. Родственные отношения будут сохраняться не за счёт материальной зависимости друг от друга, а за счёт эмоциональных привязанностей и ответственности друг за друга.

Думаете, я это сама придумала? Никак нет. Открываем книгу «Ветхий завет. Бытие. Глава 2».

7. И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою…

22. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. 23. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего].

24. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть.

А что это может означать? То, что когда Господь Бог создал человека из праха земного, а жену его из человеческой плоти, то, чтобы им уравняться в происхождении, по Закону Справедливости муж должен, оставив отца и мать, прилепиться к жене своей. Тогда они окажутся на равных. И никакой иерархии между людьми при этом не предусматривалось.

Однако, через примерно 5 тысячелетий в 1 веке н.э. в Новом Завете мы уже встречаемся с иерархией. Напомню, 1 Послание апостола Павла коринфянам, гл. 11, 3:

«…всякому мужу глава есть Христос, а глава жене муж, а глава Христу Бог». А куда же подевалось «Отче наш»? (См. «Обращение Бога к человечеству» 6:58).

Если Бог – первооснова всего сущего, образованного по Его Законам, а Иисус Христос – Его сын, такой же, как все остальные люди, только с очень высокими морально-нравственными устоями, поскольку неукоснительно придерживается всех Божьих Законов: Закона Добра – Любви, Закона Справедливости, Закона Совести, то поклонение ему подобно, например, подчинению не Президенту государства, наделённому реальной властью, предоставленной ему как бы всем народом во время выборов в ущерб собственным правам и ответственности за всё происходящее, а его представителю по связям с общественностью, должностные обязанности которого состоят только в том, чтобы доносить до остальных людей информацию, исходящую от Президента.

Кто же такой этот апостол Павел, взявший на себя смелость пророчествовать от имени Бога?

Как воинствующий фарисей, Савл участвовал в преследовании первых христиан, заточая их в тюрьмы. Он выпросил у первосвященника письма в Дамаск к синагогам, чтобы там арестовывать последователей учения Иисуса Христа. На пути в Дамаск Савл ослеп от внезапного ярчайшего света с неба и, услышав укоризненный голос Иисуса: «Савл, Савл! Что ты гонишь Меня?», уверовал в Него. Шедшие с ним, привели Савла в Дамаск, где он был исцелён от слепоты Ананией и принял крещение. Уже в Дамаске Савл стал проповедовать