И добавьте немного лжи - Владимир Косатый

слышать и похуже. Но чтобы тебе ответить, я сам должен задать тебе вопрос. Почему ты приехал сюда? И не говори: чтобы получить ответы. Это и так понятно. Зачем ты ищешь эти ответы?

– Ради знания. Меня толкает и до этого вело желание узнать нечто большее, лучше понимать окружающий мир, узнать больше, чем знают другие, – ответ дался легко Джону. Не зря же он потратил хорошую часть ночи на обдумывание сегодняшнего разговора.

– Значит тип номер три. Неплохо.

– Простите, что ещё за тип номер три.

– Ну ты же не думаешь, что удивил меня оригинальностью своего ответа. Я уже почти полвека общаюсь с такими мечущимися душами, как ты. Вас всех можно разделить на несколько типов. Вот ты принадлежишь к третьему типу.

– А сколько же их всего? – Джон старался не показать, что его задел ответ Раду.

– О только не надо обижаться. Ты же не ожидал, что являешься каким-нибудь избранным из древнего пророчества. И вообще-то это даже хорошо. Но возвращаясь к типам, то всего я выделяю пять типов мечущихся душ. Сразу предупреждаю – не проси меня ознакомить со всеми ими. Это займёт слишком много времени. Просто для примера, первый тип – это властолюбцы, которые не уверены в том, даст ли братство ту силу, на которую они надеются. Ты же охотишься за знаниями. И тебя я должен сразу предупредить, если тобою движут честолюбивые посылы, то тебе лучше сойти с этого пути. Свою мечту тебе воплотить не удастся.

Морган постарался проглотить горькую пилюлю – нет, не то, что он не сможет прославится, а то, что он ничем не выделяется из других новичков; всё-таки он надеялся хоть на какую-то толику исключительности – и немного отвести фокус от себя.

– А к какой группе Вы причислили бы Жерома?

– Ни к какой. Он знает, чего он хочет. Он понимает, чем ему может помочь братство. Дополнительные убеждения или предостережения для него не нужны. А вот ты, очевидно, ещё не определился со своим выбором. Братство манит тебя своей таинственностью, загадкой, которая живет в сердце братства. И ты жаждешь добраться до этих знаний. Только ты уже успел узнать о том, как действует братство. Узнал не о самых красивых поступках, о том, что претит тебе. Вот теперь ты и терзаешься тем вопросом, а стоит ли та тайна столь больших жертв. Стоит ли она человеческих жизней.

– И она стоит? – разговор вернулся к начальному вопросу.

– Ты ждёшь от меня ответа, что она однозначно стоит, но я не могу тебе этого сказать. Я размышляю над этим вопрос множество лет и так не пришёл к ответу, – Раду заметил помрачневшее лицо Джона. – Но это не значит, что ты не можешь сделать выбор. А чтобы тебе было проще сделать выбор, я расскажу длинную и где-то скучную историю о хранимой братством тайне. Для начала скажи, что ты знаешь об индуизме?

Джон немного замешкался.

– Ну вроде как вы верите в реинкарнацию. Ваши боги Шива, Вишну, Кришна. Кто-то из них разрушитель, – голос Джона звучал всё тише и тише. – Всё как-то связанно с ведами и, вроде бы, с йогой.

– В общем ничего не знаешь, – подвёл итог Раду. – Так вот для начала ты и сам понимаешь, что всё устроено значительно сложнее. Издревле существуют разные школы индуизма. И да, одной из школ индуизма является Раджа-йога. Но рядом с ней существуют и существовали другие. Я, как и те, кто создал зерно братства, принадлежу к школе Ньяя. Если йогу упрощённо можно описать как познание бога через медитацию, то мы стремились к богу дорогой логики. Не буду пугать тебя нашим мировоззрением. Если захочешь, то после возвращения домой сможешь самостоятельно почитать о Ньяя. Пока что, опять откидывая сотни вещей, можешь представить нас как ищущих богов путём логических исследований. Мы верили, что, если осмотрим окружающий нас мир, то найдём следы их присутствия. И благодаря этому, скажем так, научному подходу к теологии началась история, частью которой и стал ты.

Когда-то давным-давно во времена молодости нашей школы, кто-то во многом случайно сделал одно открытие, которое большинство из нас восприняло как дар богов и знак их существования. Беда нашего открытия заключилась в том, что после его изучения жрецы пришли к выводу, что это дар Шиву, и он несёт человечеству разрушение. Если бы о нём стало известно, мир содрогнулся и был бы уничтожен. (Да, я вижу, что тебе надоело слышать расплывчатые слова о последствиях раскрытия тайны, но больше тебе всё равно не услышать.) Вот тут и возник религиозный диспут: как надо относиться к такому дару богов. Большинство посчитало, что это испытание нашей мудрости и умения усмирять гордыню. Божественное оружие могут применять только боги. И мы должны показать, что достойны своих богов, отказавшись от этой находки. Но была довольно многочисленная часть, которая верила, что это и есть замысел богов: как только мы достигнем развития, когда сможем найти их тайну, то это станет знаком, что наш цикл завершён, и мы должны уступить место новому миру.

Опасаясь, что вторые не уступят и по своей воле запустят конец света, большинство приняло решение избавиться от них. Пусть это решение, если верить древним манускриптам принималось с безграничной болью, но в исполнение оно было приведено чётко и быстро. Никто из выступавших за раскрытие дара Шивы не выжил, и казалось, что боги благословили эти смерти. Но каким-то образом выяснилось, что некоторые из умерших жрецов подстраховались на случай расправы с ними. Они не раскрыли тайну непосвящённым, но оставили указание на путь, который может привести к оружию богов. Попросту говоря, они сделали так, что рано или поздно в тех частях света, куда они направили своих учеников, те, кто достигнут необходимого просветления, найдут спрятанное нами.

И вновь жрецы раскололись. Большинство надменно решило, что никто кроме брахманов не может обладать мудростью достаточной для раскрытия тайны и не о чём больше переживать. Опять же меньшинство считало, что тут, говоря современными терминами, запущена цепная реакция и, если ничего не предпринять, то маленькая песчинка повлечёт за собой крушение всего мира. Они решили предпринять некоторые контрмеры. Большинство только пожало плечами, но, так как по главному вопросу у них разногласий не возникало, никаких действий не предприняло. Они просто считали это глупой тратой времени и не более. Те же, кто решил действовать, подготовили своих лучших учеников и отправили их вслед катящимся песчинкам. Если продолжать метафору, то они должны были на пути этих песчинок возводить дюны.

– То