Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа - Иоанн Кронштадтский

Вот наша первая забота: насадить в сердцах наших первую из добродетелей — смирение. Посмотрите, как нам необходимо смирение: Сам Господь наш Иисус Христос был смирен. — Он, Богочеловек, кроток есмь, говорит Он, и смирен сердцем (Мф. 11, 29). Кто же мы, что будем гордиться? Божия Матерь была смиренна: призре, говорит Она, Бог на смирение рабы Своея (Лк. 1, 48). Без смирения всякая добродетель — потерянное дело.

Прежде всего, да ведает каждый, что он — грешник, и прежде всего, да умоляет Человеколюбца о помиловании (Господи, помилуй), о прощении грехов (церковные ектении и молитвы).

Знай, что прежде всего тебе нужно знать, — именно то, как бы очистить свое сердце да соединиться чистым сердцем с Господом; а другими познаниями не забивай головы своей, особенно не будь безумен в этом отношении тогда, когда тебе предстоит подвиг молитвенный. — Иначе, гоняясь за неважным, ты потеряешь самое важное — сердечную молитву, горение духа. Отчего? От раздражения головных нервов и от тяжести головы, в которой сосредоточится разрушительный жар.

+ Видит и слышит меня Трисиятельный Бог: вот самая животворная для сердца уверенность, проникающая миром и радостию мое сердце! Видит меня и благосердая Матерь Бога Слова и слышит мои молитвы и воздыхания к Ней — другая утешительная уверенность, оправдывающаяся постоянно на деле! Буду же я ходить в чувстве вездеприсутствия и всеведения Божия!

В день святого апостола Андрея Первозванного. Время ваше измерено и исчислено: доказательства тому вы видите и слышите ясно–преясно ежедневно в бое часов. Придет наконец, неизбежно придет последний день вашего жития, пробьет последний, отходный час — и вас не станет на этом свете. Каждый, каждый бой часов зовст вас, братия, к приготовлению в вечности и как бы говорит вам: «внимайте: вам осталось меньше одним часом до жизни загробной, в которой нет часов и дней, а один бесконечный день вечности. Не прельщайтесь временною сладостию греха: она пройдет, как сон, оставивши душу пустою, нагою и болезненною; она отнимает драгоценное время души и губит ее для вечности». Господу известно, сколько еще будет отмерено для нас этих мерок, <сколысо> пробьют еще эти мерки времени, по которым исчисляем мы суетное житие свое, но не исчисляем того, насколько мы подвинулись ближе к блаженной вечности или насколько удалились от ней делами беззаконными. Но — зовет вас боем часов, зовет вас громами и молниями и внезапными случаями смерти от Божией милости, то есть от грозы, от пожаров, от потопления; зовет вас скорбями, болезнями, кровопролитными войнами, богатством, радостями, повышениями и отличиями; зовет вас переменами времен года: расцветение, листопад, восход и закат солнца; зовет вас юностию, возмужалостию, дряхлою старостию, восходом и закатом солнца (ваша жизнь закатится, как взошла).

Не тратьте времени напрасно в бездействии и суетных увеселениях, попекитесь о непрестающих увеселениях в Царстве Небесном, в которое прежде вас перешли миллионы людей, достигшие упокоения и радости непрестанными трудами всей жизни, потом и слезами. Спешите истребить в себе грех во всех его видах.

+ Что бывает с благочестивыми людьми в их духовной жизни, какие состояния, перемены, явления — показать на основании канонов и молитв Канонника, Служебника и Требника. +

О страдании за правду. Сам Христос Господь, Креститель, мученики, святые. — Современным людям урок. Не любят они терпеть за правду и всячески уклоняются по причине неверия в будущие воздаяния. А за истину надо страдать радуясь. — Есть ли ныне мученики? — Страдающие за правду — мученики.

Как Спаситель жаждет нашего спасения (жаж ду), так и Пречистая Матерь Его. Поэтому, как и во всем другом, у Них один дух, одно желание. — Вем, Господи, яко Мати Твоя подражает Твоему человеколюбию и молитися не престает о нас, грешных. [287]

Как нельзя представить человека без слова (без способности слова) и дыхания, так Бога — без Ипостасного Слова и Духа. Потому Сын Божий называется Словом Отчим, Дух Святой — Духом Отца Бога (Дух Отца вашего глаголяй в вас — Мф. 10, 20).

Диавол, как угорелый, бросается то в голову, то в сердце. Прежде все за сердце он щемил меня, а теперь — за головные нервы и за мозг принялся. — Голова как в угаре.

Разительнейшее доказательство того, что есть в мире диавол, составляет то, что люди не чувствуют или весьма мало чувствуют (хотя иные и стараются) милости Божии в творении, промышлении, искуплении: есть сильный противодействователь.

Сердце, по свидетельству Священного Писания, слышит, видит, разумеет: вся жизнь приписывается сердцу. Что же оно? — Душа. И по учению Спасителя оно — то же.

Причащаясь Святым Тайнам Тела и Крови, старайся узреть их сердечными очами, как они есть, во всем их величии. Если сердце окажется при этом неверным и будет противиться признать Тайны за истинные Тело и Кровь, то скажи своей плоти: не верю тебе, лживая плоть, всегда ввергающая меня в погибель, плоть злая, немощная, худая, слепая. Ты хочешь, чтобы я не верил всему истинному и святому, а я — тебе не верю. — Притом я всегда испытываю, что, если причащусь с усу мнением сердечным, меня всегда попаляют Святые Тайны как недостойного причастника.

О! Плоть злая и лживейшая! Теперь я понимаю тебя: ты постепенно над всеми людьми берешь власть хищнически, обманом, если тебе не противятся всеми силами. — Не верю твоему мудрованию.

Заповедь Апостола: не огорчайтеся мужья к женам (Ср.: Кол. 3, 19).

Поюще в сердцах Господеви (Еф. 5, 19).

Ко знамению крестному священник должен иметь все внимание и уважение, как ко Христу.

Задача нашей жизни — соединиться с Богом, а грех совершенно препятствует этому. Поэтому бегайте греха, как страшного врага, как убийцы душ, потому что без Бога — смерть, не жизнь. Поймем же свое назначение: будем помнить непрестанно, что общий Владыка зовет нас к соединению с Собою.

Мы не видим, а Ангелы и злые духи ходят по земле и делают свое дело… диавол, яко лев рыкая, ходит (1 Пет. 5, 8). —Ангелы Божии восходящыя и нисходящыя… (Ср.: Ин. 1, 51).

В день святого апостола Андрея Первозванного. Ищите прежде Царствия Божия… (Мф. 6, 33.)

Христианам особенно потребно иметь чистое сердце, потому что сердечными очами нужно зреть Бога, якоже Он есть (1 Ин. 3,2) — с Его любовию к нам и со всем Его совершенством, красоту Ангелов, всю славу Владычицы, красоту Ее души и величие Ее как Матери Бога, красоту душ святых Божиих и их любовь к нам; нужно зреть, как они есть сами в себе, нужно зреть истины христианской веры со всеми ее Таинствами и чувствовать их величие; нужно зреть состояние душ своих, особенно — грехи свои. Сердце же нечистое, занятое пристрастием к земному, питающее в себе похоти плотские, похоть очей и гордость житейскую (Ср.: 1 Ин. 2, 16), не может видеть этого ничего, что мы указали.