Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа - Иоанн Кронштадтский

+ Краткую священную историю преподавать так, чтобы она служила только введением к новой истории, и в ветхозаветной истории везде показывать Христа.

Иногда и святые видят в себе как бы целое море страстей, неистовствующееся душетленною бурею, и молят Господа от всей души укротить эту растлевающую болезненно душу — море и поставить ее выше этого тления духовного; то вообще видят в себе множество беззаконий и просят очистить их; то печалятся, яко зол душа их полна, и жизнь их аду приближалась (Ср.: Пс. 87, 4).

«Кормчий» (еженедельно).

274. Марии Павловне Дюгамель, Никитский бульвар, собственный дом.

Следствия добродетелей и пороков для добродетельных и порочных людей — достаточные залоги той истины, что в вечности будет блаженство для праведников и вечная мука для грешников. — Те и другие предначинаются здесь. Здесь порок клеймит сам себя и другие клеймят [его, порок] позором и подвергают наказанию, зная, что это будет в большой мере там; равно суди и о добродетели.

Сердцу любящего Бога и людей человека и молитва легко дается, и животворящие Тайны со всеми их плодами, а не любящего — не дается; малолюбящего — трудно и мало дается.

От Таин явно ощущаемое по достойном принятии облегчение тяжестей грехов; и мир и радость происходят после причащения в человеке.

Когда вам придется испытать неуспех в делах торговых или по службе — не малодушествуйте, не отчаивайтесь, а имейте мужество или крепость духа перенести это великодушно, зная, что все на земле — суета и только вера и добродетель — самое лучшее, живительное, неотъемлемое достояние человека. Говорите: Господь даде, Господь отъят: буди имя Господне благословено (Иов. 1, 21). (Упование.)

Забывай погрешения против тебя брата — и Бог забудет твои погрешения.

Всю душу иногда тьма покроет: едва одна скважина останется, в которую можно видеть Свет умньш; но и тут не ослабевай взирать к Свету — Христу.

Людей, привязанных к миру, покрывает чуждая тьма окаяннаго — и они не видят света заповедей Божиих [294].

Не любяй не позна Бога, яко Бог любы есть (1 Ин. 4, 8); значит, не любяй позна диавола, который есть ненависть.

Отчего, думал я прежде, говоря правду своим, я кричал<?> и возмущался духом? Теперь понимаю, что это происходило от недостатка любви, от чувства ненависти, с которым я говорил правду.

Христианская кротость и смирение требуют, чтобы мы не оскорбляли брата своего ни даже взглядом, ни холодным обращением, но чтобы постоянно во взгляде выражались любовь и радушие, в обращении — сердечная теплота и деликатность.

Любовь покоит и приятно расширяет сердце, оживотворяет его, а ненависть — мучительно стесняет и тревожит его. Кто ненавидит других — тот мучит, тиранит сам себя, тот глупее всех глупцов, а кто любит — тот блажен, всегда покоен, весел и тот премудр.

Аз сотворих, Аз понесу, Аз подыму и спасу вы (Ис. 46, 4). Дыши этими словами. О бездна благости и всемогущества! Что мы принесем Тебе, или что воздадим Тебе, великодаровитый, Безсмертный Царю [295] за Твои дары сотворения нас, ношения нас и спасения нашего чрез Единородного, возлюбленного Сына Твоего.

Молись чаще и больше: в молитве будешь находить животворное соприкосновение с Богом.

Брак да бывает о Господе, а не по страсти, то есть для христианского рождения и воспитания детей и для того, чтобы иметь в жене подругу и помощницу, а не для целей плотских и нечистых — для удовлетворения страстей сребролюбия и любодейства.

Крепись днем всячески в борьбе со страстями; в противном случае диавол искусит тебя во сне тою страстию, в борьбе с которой ты был нетверд днем.

Святолепная Жена, во взорах Которой было нечто удивительно восторгающее душу горе и горел огнь Божественный. Дивная Жена — не Матерь ли Божия?

Вся ми леть суть, но не аз обладан буду от чего (1 Кор. 6, 12). А табак обладает человеком. Бее табакопаты признаются, что когда они не покурят некоторое время, тогда им как будто чего недостает и они сами не свои. — А плоды–то, плоды–то табакокурения? — От плод их познаете их (Мф. 7, 16), сказано. — Рассмотрите беспристрастно эти плоды от пристрастного и излишнего курения табака.

+ Когда видите болезненное разрушение тела, не ропщите на Господа, а говорите: Господь даде, Господь отъя: буди имя Господне благословено (Иов. 1, 21). Вы привыкли смотреть на тело свое как на свою неотъемлемую собственность, но это крайне несправедливо; помните, что ваше тело — Божие здание.

Посмотри на птиц: они не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы, и Отец Небесный питает их (Ср.: Мф. 6, 26). Тебя ли не пропитает? Устыдись своего маловерия. Да пристыдит тебя воробей.

Заметь — ты полагаешь душу свою за други своя (Ср.: Ин. 15, 13), за отца своего. Не высшая ли это честь? Не подвиг ли это ради Господа. Прочь же от меня отныне демон скупости!

Человек страстный чрез страсть хочет распространить свою жизнь — и умирает от ней. — Опыт тысячелетий!

Что это за высокое лицо — священник? Постоянно у него речь с Господом, и постоянно отвечает на его речь Господь; что ни треба, что ни молитва — то речь с Господом. Что ни треба, что ни молитва — то ответ на нее Господа. — Как при находе страстей не помнить священнику, что страсти низки, нечисты, особенно для него, чтобы допускать их до своего сердца, которое всегда должен наполнять всецело един Иисус Христос. Священник — ангел, не человек; все житейское он должен далеко оставить за собою. — Господи Иисусе! Священницы Твои да облекутся в правду (Пс. 131, 9); да помнят они всегда о высоте своего звания, и да не запутываются они в сетях мира и диавола; да убежит от сердец их печаль века сего, лесть богатства (Мф. 13, 22) и прочие<?> похоти, входящие в их сердце!

+ Многочисленны и разнообразны пути, которыми входит диавол в нашу душу и удаляет ее от Бога, налегая на нее всем существом своим — мрачным, ненавистным, убивающим. Что ни движение страсти, то путь для него — и он не пропускает ни малейшего случая войти в нее [душу]. Равным образом многочисленны и разнообразны пути Духа Святого: путь искренней веры, сердечного смирения, сердечной любви к Богу и ближним и прочие. Но то беда, что эти пути всячески силится заградить для нас исконный человекоубийца. Более обыкновенный для нас, грешных, удаляющихся от Бога на страну далече (Лк. 15, 13), путь к Богу — есть путь злострадания и горьких слез — плакася горько (Мф. 26, 75). И Священное Писание и опыт удостоверяют, что для приближения к Богу надобно пострадать грешнику, слезить и плакаться и исправить двоедушное сердце свое. Приближитеся к Богу, и приближится вам: очистите руце, грешни цы, исправите сердца ваша, двоедушнии: постраждите и слезите и плачитеся (Иак. 4, 8–9). Слезы имеют силу — очищать скверну сердца нашего; а страдание нужно потому, что чрез страдание спасительно стесняется греховная широта сердца, и от стеснения сердца всего легче льются слезы.