Умирающие и воскресающие боги - Евгений Викторович Старшов

class="v">Руны победы,

коль ты к ней стремишься, —

вырежи их

на меча рукояти

и дважды пометь

именем Тюра!

Руны пива

познай, чтоб обман

тебе не был страшен!

Нанеси их на рог,

на руке начертай,

руну Науд – на ногте.

Рог освяти,

опасайся коварства,

лук брось во влагу;

тогда знаю твердо,

что зельем волшебным

тебя не напоят.

Повивальные руны

познай, если хочешь

быть в помощь при родах!

На ладонь нанеси их,

запястья сжимай,

к дисам взывая.

Руны прибоя

познай, чтоб спасать

корабли плывущие!

Руны те начертай

на носу, на руле

и выжги на веслах, —

пусть грозен прибой

и черны валы, —

невредимым причалишь.

Целебные руны

для врачевания

ты должен познать;

на стволе, что ветви

клонит к востоку,

вырежи их.

Познай руны речи,

если не хочешь,

чтоб мстили тебе!

Их слагают,

их составляют,

их сплетают

на тинге таком,

где люди должны

творить правосудье.

Познай руны мысли,

если мудрейшим

хочешь ты стать!

Хрофт разгадал их

и начертал их,

он их измыслил

из влаги такой,

что некогда вытекла

из мозга Хейддраупнира

и рога Ходдрофнира.

Стоял на горе

в шлеме, с мечом;

тогда голова

Мимира молвила

мудрое слово

и правду сказала,

что руны украсили

щит бога света,

копыто Альсвинна

и Арвака уши

и колесницу

убийцы Хрунгнира,

Слейпнира зубы

и санный подрез,

лапу медведя

и Браги язык,

волчьи когти

и клюв орлиный,

кровавые крылья

и край моста,

ладонь повитухи

и след помогающий,

стекло и золото

и талисманы,

вино и сусло,

скамьи веселья,

железо Гунгнира,

грудь коня Грани,

ноготь норны

и клюв совиный.

Руны разные

все соскоблили,

с медом священным

смешав, разослали, —

у асов одни,

другие у альвов,

у ванов мудрых,

у сынов человечьих.

То руны письма,

повивальные руны,

руны пива

и руны волшбы, —

не перепутай,

не повреди их,

с пользой владей ими;

пользуйся знаньем

до смерти богов!

(Старшая Эдда, «Речи Сигрдривы», 5—19)

Но вернемся к Одину. Есть, скорее всего, «дублетный» вариант вышеприведенного сказания, суть которого весьма ему близка: чтобы испить из того же самого источника мудрости Урд, Один отдает жившему при источнике великану Мимиру свой глаз.

Снорри Стурлусон пишет: «Тот ясень (Иггдрасиль. – Е.С.) больше и прекраснее всех деревьев. Сучья его простерты над миром и поднимаются выше неба. Три корня поддерживают дерево, и далеко расходятся эти корни. Один корень – у асов, другой – у инеистых великанов, там, где прежде была Мировая Бездна. Третий же тянется к Нифльхейму, и под этим корнем – поток Кипящий Котел, и снизу подгрызает этот корень дракон Нидхегг. А под тем корнем, что протянулся к инеистым великанам, – источник Мимира, в котором сокрыты знание и мудрость. Мимиром зовут владетеля этого источника. Он исполнен мудрости, оттого что пьет воду этого источника из рога Гьяллархорн. Пришел туда раз Всеотец и попросил дать ему напиться из источника, но не получил он ни капли, пока не отдал в залог свой глаз».

Рёкский рунический камень

Ведомо ей:

Хеймдалля звук

спрятан под древом,

осеняющим небо;

видимо ей:

влага точится

с Одинова заклада.

Еще мне вещать? Или хватит?

Сидела не в доме,

тут старцем явился

Владыка асов, —

глянула в око:

«Чего тебе надо?

Зачем пытаешь?

Я знаю, Один,

где твой заложен

глаз – у Мимира

в чистом источнике,

пьет мудрый Мимир

мед ежеутренне

с Одинова заклада».

Еще мне вещать? Или хватит?

(Старшая Эдда, «Прорицания Вёльвы», 27–28)

Мимир вообще довольно таинственная фигура; то ли великан, то ли дядя Одина. Как явствует из скандинавского эпоса, плохо кончил: ему отсекли голову – возможно, духи-ваны, постоянно воевавшие с богами-асами, и взявшие Мимира в заложники. Присланную ему при очередном политическом обострении голову дядюшки Один, однако, оживил и впоследствии нередко пользовался советами покойного (вот такого рода частичное вскресение), см. выше в «речах Сигрдривы»: «Тогда голова Мимира молвила мудрое слово и правду сказала». Мы ее еще вспомним при случае, в следующей главе.

Фрейр – не ас, это сын Ньёрда – заложника из рода ванов; Фрейр – бог плодородия (его ездовой зверь и символ – кабан), и неслучайно, что его сестра Фрейя – богиня любви. Снорри пишет о них: «В Ноатуне у Ньёрда родились двое детей: сына звали Фрейром, а дочку Фрейей. Были они прекрасны собою и могущественны. Нет аса славнее Фрейра, ему подвластны дожди и солнечный свет, а значит, и плоды земные, и его хорошо молить об урожае и о мире. От него зависит и достаток людей. Фрейя же – славнейшая из богинь. Владения ее на небе зовутся Фолькванг («поле боя». – Е.С.). И когда она едет на поле брани, ей достается половина убитых, а другая половина – Одину, как здесь о том говорится:

Фрейр. Гравюра начала XX в.

Фолькванг зовется,

там Фрейя решает,

где сядут герои;

поровну воинов,

в битве погибших,

с Одином делит.

Палаты ее – Сессрумнир, велики они и прекрасны. А ездит она на двух кошках, впряженных в колесницу. Она всех благосклоннее к людским мольбам, и по ее имени знатных жен величают госпожами. Ей очень по душе любовные песни. И хорошо призывать ее помощь в любви». Весьма интересно отметить, что богиня любви в то же время – богиня умерших, а о взаимосвязи любви и смерти нами ранее сказано более, чем достаточно. Злокозненный бог огня Локи упрекнул брата с сестрой в отнюдь не родственных отношениях, а потом