Военное просвещение. Война и культура во Французской империи от Людовика XIV до Наполеона - Кристи Пичичеро

в гражданской власти. <…> Но если общественное благо требует, чтобы младшие по чину подчинялись, то же общественное благо требует, чтобы старшие по чину сохраняли права тех, кто подчиняется им и [чтобы они] управляли лишь с целью сделать их счастливее. <…> Таково формальное или негласное соглашение между людьми; кто-то стоит выше, кто-то ниже в своем положении, чтобы сделать общество счастливым, насколько это возможно» [Encyclopédie 1751–1776, 15:253–254].

114

Цит. по: [Lougee 1976: 54].

115

В [Goodman 1994: 53–54] Дина Гудман утверждает, что полезность стала параметром социальности салонов XVIII века, в которых хозяйки (salonnieres) продвигали программы человеческого прогресса Просвещения и «республики писем».

116

SHD. 1М 1703. М. de Lamee, Essay sur l’art militaire dessein de louvrage [1742].

117

SHD. IM 1702. Lagarrigue, Memoire [1733–1736].

118

Cheneaux Du Marsais C. Philosophe, см. в [Encyclopédie 1751–1776, 12: 510]. Подробнее о понятии honnête homme и его связи с определением philosophe в “Encyclopédie” в середине XVIII века см. в [Brewer 2002].

119

SHD. 1М 1703. Le comte d’Argenson. Raisonnemens…

120

Подробнее о société см. [Baker 1994].

121

Обсуждение этой работы и ее связи с другими теориями естественного права и социальности см. в [Gordon 1994: 62–63].

122

SHD. 1М 1703. М. de Lamee. Essay sur l’art militaire dessein de louvrage [предположительно 1742].

123

Ibid.

124

Ibid. Le comte d’Argenson. Raisonnemens…

125

В этом определении и в определении Ламе человеческое равенство было предпосылкой для субординации, которая сама по себе была скорее практическим принципом организации, чем отражением глубокого неравенства между людьми. Кит Бейкер связал эту теорию естественного равенства и функционального неравенства с [Buffer 1726]; см. [Baker 1994].

126

Проблема отлучки офицеров сохранялась в армии до окончания Старого порядка. Офицеры изобретали поводы для того, чтобы уйти в увольнение (здоровье, свадьбы, судебные разбирательства и т. д.), и также злоупотребляли положениями semestre, которые гарантировали отпуск с октября по май для определенного процента офицеров. См. [Bien 1979: 72].

127

Подробнее об истории размещения в гарнизонах см. [Dallemagne 1990]. См. также [Lynn 1997: 158–160; Corvisier 1964: 849–850].

128

Указ 1788 года давал sage liberte («разумную свободу») солдатам в гарнизонах, объясняя, какие солдаты имели свободное прохождение, и позволяя половине солдат любого подразделения покидать гарнизон в любое время. Арно Гинье уточняет, что эта свобода преподносилась как право, а не вопрос королевской милости. Она заменила строгий надзор и произвольные, незаконные решения системой, основанной на справедливых правилах и возросшем доверии к индивидуальному самоконтролю. См. [Guinier 2014b: 309].

129

См. [Corvisier 1968–1970]. См. также [Guinier 2014b: 299–303].

130

Подробнее о esprit de corps см. в [Guinier 2014b: 303–313].

131

SHD. IM 1703. Анонимный автор. Reflexions politiques (предположительно 1749).

132

SHD. IM 1711. Chevalier de Folard. Sisteme nouveau de tactique (предположительно 1762–1776).

133

Подробнее о теориях равнения по отношению к дисциплине, чести и esprit de corps см. [Guinier 2014b, гл. 9, 11, 12].

134

По этим классификациям см. “Esprit de corps” в [Encyclopédie methodique 1785: 312–314]. См. также [Guinier 2014b: 304].

135

Историк Клиффорд Роджерс сообщил мне (личный разговор, июнь 2007 года), что на протяжении XV века люди начали приравнивать растущую способность отдельных пехотных подразделений побеждать вражескую кавалерию в бою качеству, подобному сплоченности первичной группы. Они поддерживали объединение в пехотных формированиях родственников и соседей для укрепления храбрости и стыда к трусости, которые тесные отношения могут вызывать у обоих. Люди убедились, что пехота, которая побеждает кавалерию, часто бывает родом из культурных областей с прочным сообществом, например Швейцарии, Фландрии и Англии.

136

SHD. 1М 1703. Chevalier de Montaut. Reflexions sur la maniere de former de bons soldats d’infanterie (предположительно 1747/1748).

137

Структуры, возникшие благодаря этим указам, сохранились до Революции. SHD. 1М 1897. Service des armees en campagne: Comparison des reglements anterieurs a 1809, jusqua et у compris 1809.

138

SHD. IM 1709. M. de Melfort. Observations sur les diflerents details relatifs à la nouvelle formation (предположительно 1762–1770).

139

SHD. 1М 1709. М. de Melfort. Observations…

140

Подробнее о французском национальном характере и происхождении их нравов см. [Bell 2003, гл. 5].

141

См. главу третью этой книги. Подробнее о медицинской философии чувствительности см. в [Vila 1998].

142

Цит. по: [Broglie 1893: 331].

143

Maurice de Saxe a Folard. May 5, 1746. Цит. no: [Broglie 1893: 331].

144

Луи Тюте, Эмиль Леонард, Дэвид Бьен, Рейф Блауфарб, Джон Линн, Дэвид Белл и другие, в том числе я, проанализировали это в своих исследованиях. См. [Tuetey 1908; Leonard 1958]. См. также [Corvisier 1964]. Помимо этих работ, см. более новые исследования [Bien 1979; Smith 1996; Blaufarb 2002].

145

“Opera comique” в [Encyclopédie 1751–1772, 11: 495–496].

146

Считалось, что, за исключением импровизированных выступлений на фронте, Фавар просто повторял материал парижского театра и воспроизводил его в Нижних землях. Однако более пристальное изучение пьес и сравнительный анализ, при котором рассматриваются различия между ранними парижскими версиями пьес Фавара и версиями, показанными в Брюсселе, говорят о том, что это не совсем верно.

147

Мои исследования показывают, что Фавар также смягчил тон своих comedies militaries, заменив некоторые слова и выражения на менее