Диалектика мира - Евгений Ильич Грицаев

очеловечивание. Духовная сфера наиболее чуткий параметр существования человека. Он наиболее уязвим со стороны субъективистских мероприятий. Если раньше, например, охота давала средства для существования, теперь — война дает средства наживы. Раньше вражда была средством безопасности, теперь она стала идеологией сообщества. Раньше война была необходима, теперь она потеряла всякий смысл. Хотя процесс мира не останавливается на этом. И глобализм возьмет свое через самоорганизацию.

Глобализм требует равновесия духовного с материальным. Это будет справедливым требованием мира. Однако кризис духовной сферы становится все более очевидным и реальным. Он свидетельствует о том, что глобалистам сам глобализм абсолютно чужд. По большому счету — все есть капитализм: то государственный в виде социализма, то частный в виде собственно капитализма, в том числе олигархического. Все это подчиняется капитальному отбору расчеловечивания сообщества, который призван уравновесить и очеловечить в процессе мира грегарный отбор от государства. Конец капитализма означал ба конец материального интереса. Конец объективным отборам и цивилизации. Здесь диалектика мира бессильна, поскольку глобализм тогда перестанет требовать мира.

Глобализм требует мира. Однако духовная сфера часто его не приемлет по причине смещения субъективно-объективного равновесия целостности существования человека в сторону пресловутого материального интереса. Жизнь вовсе не задает вопросы человеку или сообществу. Это они задают их жизни или бытию, почему, мол, так плохо живем. Она отвечает лишь нестабильностью и неуравновешенностью антиглобализма. Горе при этом тому, кто не внемлет этим ответам, будь то, хоть сама человеческая цивилизации или все сущее во Вселенной. Любой кризис это всегда парадокс связи, которая тайным или явным образом вырождается и отчуждается. Духовность наживалась веками как необходимость очеловечивания в ходе сосуществования сообщества с миром в условиях диалектического прогрессивного глобализма Теперь она в считанные годы теряет свой смысл в угоду финансовому капиталу с его извращениями мира и глобализма.

6.8. Вселенная поймет?

Человеческая цивилизация пока явно плохо осознает, что она зависит от Вселенной и его направляющих процессов куда больше, чем она представляет. Тем более, что ее изначально пронзают насквозь стремления созидания, начиная от точечных и структурных взаимодействий внешней самоорганизации, которые собственно всячески обеспечивают существование цивилизации и ее развития в будущем. Вселенная понимает человека и его неизбежную греховодность, хотя бы в виде недостатков социальности и даже социетальности, а не самого человека. Вселенная это не "Великий Инквизитор" и не "Вечный Жид". Она, скорее, сострадалец и помощник земному бытию. Хотя бы в лице глобализма и его самоорганизации со стремлением к миру и созиданию.

А вот мы, люди, пока явно не понимаем смысла происходящих грандиозных процессов, происходящих на Земле и ее окружении. Иначе не было бы войн и прочих поползновений на диалектический глобализм, которые извратили и извращают тенденциозные тени цивилизации. Которые пока еще не видят, а потому не опасаются тех могучих рычагов глобализма, что прославили и продолжают славить человечество в процессе мира и созидания. Эти рычаги вовсе не от Господа на небесах, не вне нас и нашего сообщества — они внутри нас в виде процесса мира, а значит. внутри каждого из нас, в виде хотя бы разума и смыслов существования в русле требований глобализма к миру и созиданию. Вселенная понимает разумное и диалектическое.

Если теряются или втаптываются в грязь эти смысловые ценности и их доминанты связи, тогда неизбежно появляются сатанистские обрядоверия и неразумие дикарских обычаев, превращенных в некий ритуал самоубийцы. Они уже были. были на Земле не раз и не два — во времена средневекового мракобесия, во времена фашистского "нового мирового порядка", во времена новейшего глобального кризиса. Да, Вселенная пока понимает нас, но она не допускает и не допустит разрушения мира и процессов, ведущих к нему. Так что вся эта "пена" нынешних элит-сатанистов непременно сойдет в ад Данте. Как только наклиикнутая ими на цивилизацию беда настигнет их самих, как это, например, уже случилось во время последней пандемии коронавируса, сотворенной их руками. Глобализм не прощает немира от неразумия, зато Вселенная более благосклонна к людям.

Нам остается только понять саму Вселенную, осознать механизмы ее существования и распространить их на планету земля. Остается понять, что ее глобализм это наше существование, которой чуждо так называемая глобализация в трактовке глобалистов (читай: сатанистов) — этого греха умов современной цивилизации, которая вместо того чтобы заниматься творчеством, готовит злокозни. Кому? не только Вселенной, но и самим себе. Процесс мира с мощными рычагами движения и существования в виде глобализма не остановить. Разум на то и разум, чтобы предвидеть последствия своих действий и урезонить их, пока дело не дошло до катастроф мирового масштаба с гибелью цивилизации. Это касается сообщества с его социетальным размахом должных действий, которое пока слабо осознает что происходит с миром, допуская в сообществе раздоры, якобы, от пресловутой "глубинной власти". Так перекладывается вина на Вселенную, а не на разум человеческий, поскольку сама глубинная власть — реально это процесс мира, то есть наше существование в мире и согласии..

Вселенная поймет человеческую цивилизацию и примет ее в свои объятия, если она сама поймет вселенские глобальные мироустои. Человек — больное существо. Его субъективность вечно корежат издержки материализации. Он и хотел бы ладом связать объективное с субъективным, чтобы существовать в вечном настоящем. Да не может сделать этого напрямую, поскольку существует не сам по себе. На помощь всегда приходит объективный глобализм и самоорганизация, часто в виде «журящего холодка Вселенной». Оно непрерывно корректирует и направляет действия человека, чтобы получалось «что должно быть». Глобализм требует мира и помогает его обрести.

Вселенная понимала нас, когда присылала помощь в виде самоорганизации и глобализма, который требовал мира. Оставалось лишь понять и принять это к действию. У человека ослаблена природа субъективности из-за зашоренности понимания самого себя. Отсюда, как отмечает психопатология и антропология, перекосы равновесия осмысления и осознания. Человек не может быть не независим. Вечное шире и сильнее его, оно имеет бесконечный мир. Вечность глобализма не объять, да и нужно ли пытаться это делать? Есть человеческий смысл бытия, где свобода от вечности не дает самости. Отсюда наскок невечного, вещей, их нещадящий уклон к расчеловечиванию и отходу от глобализма… Но человек выше вещности бытия, если имеет смысл возвышения, вариативность и диалектичность ухода от нищеты духа. Как это происходит? Лишь путем приспособления к вечному миру. А значит, принятия помощи от природы и Вселенной. Хотя бы при помощи усвоения ее ценностей, ее глобальной аксиоматики невозможности несуществования и глобализма. Тогда приходит к человеку самость, которой он выражает самого себя в согласии с процессом объективного и субъективной сферой…

Вселенная холодна и разумна, как и