Исторические очерки состояния Византийско–восточной церкви от конца XI до середины XV века От начала Крестовых походов до падения Константинополя в 1453 г. - Алексей Лебедев

Cantacuseni Historiae. Т. II. Lib. Ill, cap. 27, pp. 172—173. Edit. Bonn.

185

Miklosich et Muller. Acta patriarchatus Constantinopolitani. Т. I, p. 185.

186

Никита Хониат. Царствов. Исаака Ангела. Кн. I, гл. 10 (см. примечание Вольфа к этому месту: Migne. Т. 139, р. 757); Царствов. Алексея II, гл. 6

187

В Acta patriarchatus Constantinopolitani нередко можно находить указание, что тот или другой священник дает обещание, что он перестанет шататься по питейным домам и пьянствовать. Т. I, 577; II, 31, 134, 141.

188

Ibidem. Т II, 76.

189

Ibid Т II, 51 Здесь в документе говорится, что один иеромонах за пьянство лишен священства, которое так же «не пристало ему, как золотая серьга рыл свиньи».

190

Документальные известия об этом явлении берем из известного труда преосв Порфирия· История Афона, часть III, отделение I (Киев, 1877) Воспроизводил слова преосвящ. автора буквально, но, конечно, с большими сокращениями, так как автор рассказывает повесть очень подробно.

191

История Афона Ч. III, отд I, с 228—230.

192

Ibid., с. 236—237.

193

Ibid., с. 230—237.

194

Ibid., с. 239—244, 248.

195

Ibid., с. 246.

196

Ibid., с. 246, 254. Последующая высокая жизнь афонитов и их подвиги за православие заставляют забыть печальную «скоромную драму», как называет все это дело преосв. Порфирий. В XIII веке афониты явили себя поборниками православия против униатских затей Михаила Палеолога и много пострадали за свою твердость в вере (греческий ученый Димитракопул нашел и напечатал повесть о страданиях афонитов из‑за унии при Михаиле; документ этот не современен событию, но это отчасти оговаривает и сам издатель в примечании: Λημητρακοποΰλος Ιστορία τοϋσχισμάτος, σελ. 70—74. Λειψία. 1867. См. еще: Христ. Чт. 1869, т. II, 1025—1026, у проф. Троицкого). В XIV в. известный Григора, несмотря на несогласие с афонитами в спорных религиозных вопросах того времени (они были сторонниками так называемых паламитов, с которыми жарко спорил Григора) — отзывается с восхищением о нравственных достоинствах святогорцев; он говорит, что они сумели «на земле устроить жнзнь, подобную небесной и носили в душе «истинную философию». Gregorae. Hist. Byzantina. Lib. XIV, cap. 7. Т. II, 716—717.

197

Cantacuseni Historiae. Т. Ill, pp. 8, 145; Т. II, 96—97; Т. I, 72.

198

Ibid. Т. I, 72—73.

199

Cantacusem. Ibid. Т. II, 51, 67.

200

Miklosich… Acta patriarchatus Constantinopolitani. Т. II, pp. 25—26. Если говоря об обществе византийском, мы передаем известия о действиях некоторых императоров, то смотрим на эти действия лишь как на образцы, повторение которых Редко встречалось, конечно, и среди общества.

201

Григора. Византийск. история. Кн. VIII, гл. 6.

202

Ibidem.

203

Gregorae. Histor Byzant. Lib. XII, cap. 8, pag. 600.

204

Никита Хониат. Царствов. Алексея… Кн. II, гл. 1.

205

Никита Хониат. Царствов. Мануила. Кн. VII, гл. 2.

206

Он же. Царствов. Иоанна Комнина, гл. 3.

207

Он же. Царствов. Алексея II Комнина, гл. 2—3.

208

Gregorae. Historia Byzant. Lib. XIII, cap. 10, Т. II, 675.

209

Труды Киевской Духовной Академии, 1880, т. 1; Епископ Порфирий. Проведники в Греции, с. 669.

210

Это слова Михаила Палеолога. См.: Пахимер. История о Мануиле… Кн. IV, гл. 1· Русск. пер.

211

Никита Хониат. Царствов. Алексея… II, гл. 5.

212

Он же. История… Том II, с. 418. Русск. пер.

213

Григора. Византийская история, IX, 6.

214

Никита Хониат. Царствов. Алексея, брата Исаака Ангела. Кн. II, гл. 5.

215

Вальсамона толковая, на 115–е пр. собора Карфагенского. Правила с толкованиями, с. 1581.

216

Ibid.

217

Толков, на 62–е пр. Трулльск. собора. Правила с толков., 650.

218

Miklosich… Acta patriarchatus Constantinop. Т. I, 540.

219

Acta patr. Const. Т. II, p. 115.

220

Acta… Т. I, 41. В подобного же рода неблагочинных поступках изобличаем был и один протопоп. Ibid. Т. II, с. 52—53.

221

Григора. Ук. соч. Кн. VI, гл. 2.

222

Pachymens. De Michaele et Andromco Palaeolog. Lib. II, cap. 15. Т. II, pp. 146—147, edit. Bonn.

223

Толкование Вальсамона на 61–е пр. Трулльск. соб. Прав, с толкованиями, с 644.

224

Anna Comnena. Alexias. Lib. XV. Migne. T 131, p. 1133.

225

Толков. Вальсамона, см. вышецитированное место.

226

Валъсамон Толк, на 72–е пр. Василия Великого. Правила с толкованиями, 351.

227

Валъсамон. Толк, на 61–е пр. Трулл. собора. Правила с толкованиями, с. 644.

228

Валъсамон. Толк, на 65–е пр. Трулльск. соб. Правила с толкованиями, с. 660—661.

229

Никита Хониат. Царствов. Мануила… Кн IV, гл 6, с. 187. См. Подробности об этого рода гаданиях и соединенных с ними действиях у проф. Скабалановича Хр Чт., 1886, т. I, с 580—581.

230

Григора. Визант. ист., V, 7

231

Там же. Кн. IV, гл. 8.

232

Великий логофет — начальник императорской администрации (начиная имп. Алексея I Комнина).

233

Там же. Кн. VIII, гл. 5.

234

Толк. Вальсамона на 61–е пр. Трулльск. собора. Правила с толков., с. 643—644.

235

Толк. Зонары на 61–е пр. Трулльск. собора. Ibid., с. 641

236

Толк. Вальсамона на 83–е пр. Василия Великого. Правила с толков, с. 376

237

Григора Визант история Кн X, гл 8, стр. 512.

238

Измена веры встречалась редко. Она совершалась не вследствие предпочтения Узкой веры своей вере, а ради выгод и политических расчетов Так было с племянником императора Иоанна Комнина, по имени тоже Иоанн. Никита Хониат Царствов. Иоанна, гл. 10.

239

Разумеем, например, рассказ Зонары о патриархе Иоанне Халкидонии (XII в.) '«Wales, lib. XVIII, cap. 25 Migne, p. 313.

240

Pachymens De Mich et Andron. Palaeolog. Lib. Ill, 24 (T II, 249—257. Bonn.)

241

Вальсамон. Толков, на 62–е прав. Трулльск. собора. Правила с толков., 650

242

На о. Крите действительно монахи и монахини жили в общих монастырях Miklosich.. Acta patr Const. Т. II, 477.

243

Hergenrother. Photius, patr. von Constantinop. В. Ill, 838—839. Немецкий автор излагает содержание сочинения, хранящегося в рукописи в Мюнхене

244

Miklouch. Acta.. Т. II, 464—465

245

Григора. Византийская история. Ки. VI, гл. 5.

246

Acta patr. Const. I, 368.

247

Цезаропапизм — система взаимоотношений между государством и Церковью, при которой светский правитель государства (император, король) является главой Церкви.

248

Никита Хониат. История. Царствование Исаака. Кн. III, гл. 7. Русск. перевод.

249

Isaaci Novellade electionibus pontificum. Migne. T. 135, col. 440. Ср.: Пахимер. История о Михаиле и Аидронике. Ки. IV, гл. 4.

250

Пахимер. История о Михаиле и Андронике. Кн. VI, гл. 31.

251

Никита Хониат. Царствование Манунла. Кн. VII, гл. 5.

252

Правила с толкованиями. Изд. Общества Любителей Дух. Просвещ. Т. I, с· 190. М., 1876.

253

Правила с толкованиями, с. 1331 —1332.