3.Недели по Троице 1-17 - протоиерей Иоанн Толмачев

"Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и всё отдам тебе." Казалось бы, как не вспомнить при этом жестокосердому рабу, что он и сам был теперь же в положении неоплатного должника не перед равным себе рабом, а перед самим царем своим Господом, но был помилован и прощен? Но злопомятство и мстительность заглушают в человеке все чувства человеческие и делают его зверем. "Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга." Т. е. за малый долг подверг его тому же самому наказанию, на которое осужден был сам за целую тму талантов, и от которого безвозмездно избавлен, по единому милосердию царя своего.

Но такая бесчеловечная жестокость раба лукавого к несчастному своему собрату тотчас сделалась известной царю. "Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему всё бывшее." Так, и наши взаимные поступки друг с другом, и наши злопамятные помыслы и чувства ведомы Сердцеведцу Богу. Святые ангелы, неотступные приставники наши, с болезнью и прискорбием видя жестокость нашу друг к другу, возвещают о том перед лицом Отца небесного. И не только злое дело мстительности, но ни один злобный помысл на брата своего, ни одно гневливое и злостное движение сердца не утаится от всевидящего Божьего ока, и никто и ничто не сокроет нас от Его карающего гнева.

"Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?" Не надлежало ли — из одной благодарности к помиловавшему, из чувства радости о помиловании, из сострадания к бедному собрату своему, из одного даже житейского благоразумия, чтобы дать ему возможность и время уплатить свой долг? Несравненно виновнее перед Отцом небесным мы, когда не прощаем друг другу взаимных оскорблений и обид, — чем большее явлено над нами человеколюбие и милосердие Божие. Кто по жестокосердию своему не исполняет и этой не трудной заповеди, тот сам осуждает себя на ту казнь, которая постигла жестокосердого раба.

"И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга." Т. е. за жестокость к собрату определил взыскать с него и тот долг, который был уже прощен, предать его вечному рабству и мучению.

Так — заключает Господь Свою притчу, — "и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его." "Так поступит," т. е. отвергает от лица Своего и предаст вечному мучению. Таков вечный и непреложный закон правды! Таково неизбежное следствие жестокосердия к ближнему! Ибо может ли человек раздражительный и мстительный быть в царстве Божьем, которое есть царство любви, мира и радости о Духе Святом!

Библиографический указатель слов, бесед и поучений на 11-ю Неделю по Троице

Филарета, митр. Москов. Соч., т. IV, стр. 56.

Арсения, митроп. Киевского. Соч., часть I.

Григория, арх. Казанского и Свияжского. Соч., т. I, стр. 141

Сергия, архиеписк. Владимирского. Годичный круг слов, стр. 73.

Евсевия, арх. Могилевского. Пр. на воскр. и пр. дни, часть. I, стр. 276.

Виссариона, епис. Поуч. гов. в Костроме, стр. 142.

Сергиева И., (Кронштадтского) прот. Полное собрание сочиненияй т. I, стр. 437.

Путятина, Р. прот. Полное собрание ч., стр. 123.

Белоцветова, прот. Круг поучений, стр. 91.

Шумова, свящ. Сборн. общ. поучений, стр. 176.

Лядского А., свящ. Поуч. на дни воскресные, стр. 174.

Дьяченко Г., свящ. Ежеднев. поучения.

12-я Неделя по Троице

I. Евангельское чтение. Зачало (72): от Матфея 19:16–26

16 И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?

17 Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди.

18 Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй;

19 почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя.

20 Юноша говорит Ему: всё это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне?

21 Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною.

22 Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение.

23 Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное;

24 и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие.

25 Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись?

26 А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же всё возможно.

Практический очерк содержания рядового чтения

В Евангельском чтении этой недели, где говорится о богатом юноше, мы рассматриваем следующий вопрос: как трудно богатым войти в царство Божье.

1. Богатые, для которых труден вход в царствие Божье:

а) духовно-богатые, которые, подобно евангельскому юноше, хвалятся тем, что они сохранили все заповеди Божьи от самой юности и, таким образом, утешаются собственной праведностью в делах закона (ст.16–20), между тем, как они без веры и благодати Иисуса Христа, со всем богатством своих дел, "и нищие, и слепые, и нагие" (Апок. 3:17[861]); — для таких богатых невозможно войти в царство Божье, ибо сказано, что Иисус Христос пришел благовестить спасение смиренным, то есть нищим духом противления и превозношения (Лук. 4:18;[862] Мф. 9:13;[863] Mар. 2:17;[864] Лук. 1:52–53[865]).

б) Материально-богатые, которые привязываются всем сердцем к земным сокровищам и возлагают на них всю свою надежду (ст.21–24 ср. Иов. 31:24).

2. Если же трудно богатым войти в царствие Божие, то кто может быть спасен?

Человеку и одними человеческими силами это решительно невозможно, но от Бога и при помощи благодати Божией возможно все (ст.25–26[866]).

Важнейшие темы, предлагаемые проповеднику нынешним Евангелием, могут быт следующие:

(Ст. 16). "Какой первейший и важнейший вопрос в жизни?" или "почему люди так мало спрашивают о том, что для них важнее всего?"

(Ст. 17). "Без соблюдения заповедей невозможно войти в царствие Божие."

(Ст. 18) "О повиновении родителям."

(Ст. 20) "Начало благочестия нужно полагать в юности."

(Ст. 22) "Привязанность к материальному богатству составляет великое препятствие для спасения." и т. п.

Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?

(ст. 16).

1. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди (Мф. 7:21;[867] Иак. 2:26;[868] Рим. 2:13;[869] Иак. 1:22–26[870]). Какие?

а) Не убивай. (Мф. 5:22–25;[871] l Иоан. 3:15;[872] Мф. 18:6[873]).

б) Не прелюбодействуй (Мф. 5:28–29[874]).

в) Не кради, не лжесвидетельствуй (Ефес. 4:25;[875] Иак. 1:26[876]).

г) Почитай отца и мать; и люби ближнего твоего, как самого себя (ст.19).

2. Кто же, после этого, может быть спасен (ст.25)? Согрешивший во едином не будет ли повинен всем. (Иак. 2:10[877])?

а) Для человек это своими силами невозможно. Напрасно обольщаются мыслью, будто человек сам собой, одними естественными силами, может исполнить нравственный закон и достигать внутреннего совершенства, — это невозможно. (Рим. 7:18–23;[878] Иак. 1:14–15;[879] l Петр. 5:8;[880]. 1 Иоан. 1:8[881])

У Бога же все возможно. При помощи "божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия" (2 Пет.1:3) даруемое нам благодатию во Христе. Мы можем всё об укрепляющем нас Иисусе. (Фил. 2:13;[882] 1 Иоан. 2:1–2[883]).