Леонид Шинкарев. Я это все почти забыл - Л.И.Шинкарев

тронику больших мощностей и физику плазмы. Капицы и оба чеха проник-

лись такой взаимной симпатией, что вскоре путешественники передали ака-

демику полный текст их отчета о поездке по СССР, предназначенного для

Брежнева и Новотного. Только безграничное доверие к ученому могло заста-

вить их решиться на это.

Капица покажет рукопись А.Д.Сахарову. «Хотя книга написана с боль-

шой симпатией к нашей стране, – напишет потом Сахаров, – но в силу многих

откровенных замечаний и наблюдений таких сторон жизни, которые обычно

не попадают в поле зрения туристов, а нам примелькались, она оказалась

неприемлемой для цензуры. Ганзелка и Зикмунд пишут о непостижимом

расточительстве, в особенности по отношению к природным ресурсам и к

продуктам людского труда, о том, как под колесами тяжелых грузовиков

превращается в пыль антрацит, которого хватило бы на всю Чехословакию,

об армиях партийных чиновников, их некомпетентности. Поездка Ганзелки

и Зикмунда пришлась на момент отставки Хрущева; с сарказмом пишут они,

как “чиновники выстраивались в очередь для присяги новому руководству”.

В какой-то форме фактически Ганзелка и Зикмунд пишут о закрытости стра-

ны, о ее информационной глухоте и немоте. Из их книги я заимствовал срав-

нение нашей страны с автомобилистом, одновременно нажимающим на газ и

на тормоз» 22.

Уже пять лет не было в живых академика Капицы, когда весной Анна

Алексеевна, получив от Ганзелки письмо, начала хлопоты о его приезде в

Москву. Она нашла во власти деятеля, способного помочь: под его началом

была вся советская пропаганда, культура, информация. Он был близок с

М.С.Горбачевым, слыл «архитектором перестройки», и его звонка было до-

вольно, чтобы аппаратная машина закрутилась и Академия наук СССР по-

слала в Прагу приглашение Иржи Ганзелке в Москву. Это был уже знакомый

нам А.Н.Яковлев, теперь член Политбюро и секретарь ЦК КПСС, член-

корреспондент Академии наук.

…С тех пор, как в Москве Иржи, чуть отяжелевший, но с прежней милой

улыбкой, уже с трапа самолета попал в объятия друзей, ему казалось, что

время повернуло вспять. В Советском Союзе люди раскованно, ничего не бо-

ясь, заговорили о вещах, за которые недавно бросали в тюрьмы. Он почув-

ствовал себя как на родине, в той незабываемой счастливой весне; лозунги

будто перекочевали из реформаторской Праги в перестроечную Москву. Там

тогда и здесь теперь люди прильнули к телевизорам, наблюдают за дебата-

ми в прямом эфире, на устах имена Николая Шмелева, Юрия Черниченко, Ле-

на Карпинского, Отто Лациса, Лилии Шевцовой, Юрия Карякина, Геннадия

Лисичкина, Юрия Любимова, Евгения Евтушенко, Андрея Вознесенского…

Люди верят слову, как никогда прежде. Воскресли надежды на либеральные

ценности, на гражданское общество, на усовершенствованный социализм.

У входа в редакцию «Известий» молодые люди со значками новых пар-

тий на груди, хватают за рукава прохожих, предлагают записаться, зовут на

философские диспуты, собрания, митинги, раздают адреса и телефоны.

Блондинка в берете привязалась к Ганзелке: «Товарищ, вы за отсутствие

страданий или за наслаждение жизнью?»

Мой кабинет на седьмом этаже стал местом паломничества коллег. В

Москве Иржи Ганзелка! В «Известиях»! Два чехословацких путешественника

оставались легендой мирового журналистского цеха. Скоро мы видели лица

друг друга сквозь сигаретный дым, как в тумане. Кто-то вспомнил, что два-

дцать пять лет назад, в июле 1964 года газета опубликовала репортаж о Ган-

зелке и Зикмунде, как мы прошли на «Татрах» от Ангары до Енисея; откуда-

то появилась пара бутылок вина и начался прекрасный бедлам, когда заго-

ворили все разом и никто никого не слушал. Наконец, я выпроводил друзей,

и мы стали говорить с Иржи об интервью для нашей газеты, первом за два-

дцать пять лет.

– Я запомнил твое письмо мне от 5 июня 1968 года. «…Могу тебе ска-

зать только, что я тот же самый Юра, как всегда, что я люблю советский

народ, как всегда… Не беспокойся, все будет в порядке». Скажи, ты мог бы все

это повторить сегодня?

– Первую часть – слово в слово. Что касается второй… Ты бы первый

мне не поверил, если бы я сказал, что в нашем обществе сегодня настроения,

как двадцать лет назад. Мы никогда не забывали, кто нас освободил в 1945

году, но то, что случилось в 1968-м, было скверное дело. Насилие заставило

Чехословакию остановиться в своем развитии и вернуться к сталинской си-

стеме. Следствием того, что сделали Брежнев и Советский Союз, стало глубо-

кое недоверие и страх перед насилием. Это вошло в личный опыт и семей-

ный быт миллионов людей. Ты тоже пошатался по белому свету и можешь

это представить.

Люди оказались не просто оскорблены, для многих стало невозможным

найти работу, содержать семью. Мне кажется, Брежнев не умер, он продол-

жает властвовать в Чехословакии, его руководство все еще сказывается на

всей нашей жизни. Где искать причину, кто виноват? Мы до сих пор не слы-

шали от СССР ни слова о том, что это было плохо. Чехам надо откровенно

разобраться с прошлым и открытыми глазами посмотреть на настоящее. Мы

хотим идти дальше, не нужно брать в дорогу такие мешающие вещи, как не-

терпимость, подозрительность, враждебность. Народы не должны расплачи-

ваться за чужие амбиции.

Ты не представляешь, с какой симпатией и надеждами мы ждали Гор-

бачева. Но уже на пути с аэродрома в Прагу он похвалил сегодняшнее чехо-

словацкое руководство, в том числе Якеша и Биляка, которых народ не мо-

жет уважать хотя бы потому, что видит каждый день уровень их образова-

ния и культуры. Мы стали понимать, что у Москвы сегодня много своих за-

бот, до Чехословакии руки не доходят.. Брежнев страшно виноват перед

нашим народом. Давно пора сказать: «Извините, мы сделали ошибку…»

Сокращенную беседу с Иржи Ганзелкой «Известия» опубликовали 24

июля 1989 года 23. Льды между нашими странами еще сохранялись, но ледо-

ход приближался.

Иржи хотел познакомиться с Леном Карпинским, немало был о нем

наслышан. Сын старого большевика, убежденный марксист, ярый антиста-

линист, был головной болью комитета государственной безопасности. И хо-

тя встреча с ним, Иржи это представлял, могла привлечь внимание комитет-

чиков, ему хотелось пожать руку любимцу либеральной московской интел-

лигенции. Критически относясь к советской власти, Карпинский когда-то

работал в идеологических структурах, занимал высокие посты, пытался ба-

лансировать на тонкой проволоке. После событий в Чехословакии он тайно

распространял свою рукопись «Слово – тоже дело». По его мысли, власть не в

силах уследить за всеми каналами информации, и честное, умное слово для

людей, верящих в его святость, жаждущих правды, способно направлять их

действия. Он организовал кружок «чистого марксизма», задумал издание не-

зависимого марксистского альманаха. Последствия были предсказуемы.

Лена исключили из партии, лишили работы; выживать его семье помо-

гали друзья. Все переменилось только в горбачевские времена. Лен стал обо-

зревателем демократических по духу «Московских новостей». Высокий и

худущий, как жердь, эрудит и страстный, талантливый трибун, человек ори-

гинального ума, он был достаточно ленив, больше говорил, чем писал; в ре-

дакции это знали и не требовали от него слишком много. Лен был моим при-

ятелем в «Известиях», и предложение встретиться с Ганзелкой принял с го-

товностью.

Мы сели за столик в углу ресторана Дома ученых на Ленинском про-

спекте. Пересказывать разговор не берусь, это невозможно. Они выросли в

разных историко-культурных традициях, оба любили родную землю, но си-

туация отвела им роль оппонентов, хотя по мировосприятию, каждым вы-

страданному, были братьями. По мысли Карпинского, не марксизм как идео-

логия обусловил советское вторжение в Венгрию, Чехословакию, Афгани-

стан. Это дело рук большевиков, толком не читавших, не понимавших, из-

вращавших Маркса. Они манипулировали понятием «социализм», построив

общество, от него по сути далекое. Советское общество конца 1960-х годов

оставалось высокомерным к окружающему миру, настороженно и не без за-

висти относилось к европейским народам (в том числе к чехам), живущим

лучше. Разочарованное в своих поводырях, не знающее, куда идти, но сохра-

няющее веру в собственное мессианское предназначение, больное Отечество