На крестцах. Драматические хроники из времен царя Ивана IV Грозного - Фридрих Горенштейн

Действие тринадцатое

Сцена 109Наливки. Народ толпится вокруг камня, поп Варламище во всем винит чужеземцев. Входит царь со свитой, пробует разобрать надпись на камне. Ливонские маги говорят – написано: «Возмездие за ослушание». Царь приказывает разбить камень, Варламище призывает бить иностранцевСцена 110Немецкая слобода. Михалка объясняет иностранцам здешние порядки. Пьяные выходят из кабака буйными и голыми. Врывается толпа погромщиков во главе с ВарламищемСцена 111Немецкая слобода. Погром. Михалка целует крест погромщикамСцена 112Иван приезжает в разгромленную Немецкую слободу и одобряет погромщиков. Лично убивает немецкого купца и приказывает пытать его дочерей. Награбленное велит сдать в казнуСцена 113Москва, Золотая палата. Заседание церковного собора

Митрополит Дионисий. Братья, в нынешнем заседании церковного собора царь приказал рассмотреть сочинение легата, нунция папы римского. Оглашено ли письмо папского нунция Поссевино?

Игумен Артемий. Я мыслю, святой отец Дионисий, то не потребно. Письмо было разослано иерархам и читано.

Дионисий. Что по сему письму мыслите?

Ростовский архиепископ Давид. В сочинениях и догмах все одобрил. (Шум.)

Дионисий. Слышат ли верно ушеса мои?! Один из московских иерархов православных одобрил латынские догмы?

Давид. Братья, крест у нас един. Прошла повсюду слава о кресте, ибо скорее птиц крылатых она проносится и доходит повсюду. От Рима до Москвы возгорелась вера в тот честный крест, и, целуя его, с радостью у себя принимаю.

Царь Иван. Митрополит Дионисий Всея Руси, собор наш начинается с великого скандала! В церковной иерархии ростовский архимандрит Давид стоит на четвертом месте после тебя, митрополита!

Троицкий архиепископ Артемий. Государь Иван Васильевич, ты велел, чтоб мы, иерархи, пригласили легата и вступили с ним в богословский спор. Но на деле ты, царь, поручил духовенству рассмотреть возражения Поссевино, а те обошли все дело молчанием. Ежели бы был диспут, то отдельные высказывания таких иерархов, как отец Давид, не столь бы удручали.

Митрополит Дионисий. Как московскому духовенству осмелиться на публичный диспут с иезуитом, ежели и среди высших иерархов шатания, особо же ныне, после случая с отцом Давидом?! Архиепископ Ростовский Давид, упорствуешь ли в своем одобрении латынства?

Давид. Изложенные в письмах христианские догмы одобряю. Особо же одобряю сказанное о царе. (Читает.) «Царь считает себя избранником Божьим, почти светочем, которому предстоит озарить весь мир. Он считает, что нет ничего более ученого и ничего более исполненного истинной религии, чем он сам. Высокое мнение о себе царь поддерживает среди своих удивительной строгостью. Он решительно хочет казаться чуть ли не первым священником и одновременно императором. Самой своей одеждой, окружением и всем прочим царь старается выказать величие даже не королевское, но почти папское».

Царь Иван (гневно). Бельский! Собрать на Давида доносы да сделать сыск!

Бельский. Сделаем, государь!

Царь Иван (гневно). Сыск о кресте и прочих богохульных словах, за что должен быть сослан в изгнание, лишен сана и умереть всеми забытый, подобно Филиппу Колычеву.

Давид. Да будет, государь, благодать Божья на устах твоих! Что сеет человек, то и пожнет. То не мое слово. Господне.

Иван. Он – волшебник наподобие Филиппа Колычева. Приговорить к вечному заключению, да не будет ему оправдания и защиты!

Давид. Государь, я не оправдываюсь и не защищаюсь, а только скажу тебе, царю: государь, перестань творить богопротивное дело! Вспомни прежде бывших царей – те, кто творили добро, и по смерти славятся, а тех, кто дурно правили царством, и теперь поминают недобрым словом. Смерть не боится твоего высокого сана. Опомнись, и прежде ее немилостивого пришествия принеси плоды добродетели и собери сокровища на небесах, потому что все, собранное тобой в сем мире, здесь и останется.

Иван (гневно). Сорвать с него облачение, одеть в разорванную монашескую рясу, отвезти на телеге низложенного.

Бельский. Исполним, государь. (Давида уволакивают.)

Митрополит Дионисий. Государи, примем постановление: на собрании иерархов Давид ересь свою объявил. Собор ту ересь его изобличил, послал в монастырь, под начало, дондеже в чувство придет.

Коломенский архиепископ Феодосий. Царь собрал собор, чтоб говорить против папского посланника, однако из-за выступления Давида собору придется собраться еще дважды али трижды, чтобы все досконально решить.

Архиепископ Иов. Осудив латынскую ересь, священный собор подтверждает свою верность православию – православной вере греческого Запада.

Митрополит Дионисий. Кремлевский диспут упрочил положение государя как поборника православия. Он вышел победителем из словесного поединка с легатом. Государь, истинные духовные православные иерархи постоянно остерегают православных от кумовства и братства с латынами, лютерами, армянами, евреями, басурманами да прочими, побуждают правительство к мерам, преграждающим сближение с инородцами. Прискорбное происшествие в Немецкой слободе подтверждает наши побуждения. Духовенство давно просит не допускать немцев покупать дворы и держать у себя русских людей, потому что от этих немцев большое православию осквернение. Оттого, чтоб впредь не случилось беды, прошу тебя, государь, изгнать из Белого города в Москве купцов иностранной веры, также и евреев. Духовные и благочестивые люди давно остерегают народ не принимать от евреев, занимающихся медициной, лекарства.

Годунов. Государь, от таких мер торговля занепадет и многие аптеки закроются.

Дионисий. То менее дьявольщины будет на Руси! Простой народ верит, что все, что нерусское, пропитано дьявольской силою. Он знает: поболее бы той чистой родниковой веры.

Старец Топорков. Государь, что для тело дурно, для души осквернение. По понятию старого благочестия не только дружба с немцами, но само прикосновение к ним оскверняет православного. А в православии наиболее святое – иконы, святые образа. Страшно, государь, когда святые иконы осквернены и стенопись нечиста!

Иван. О которых иконах и стенописи речь, старец Топорков?

Старец Топорков. Государь, при переписи и подновлении многих икон и стенописи Золотой палаты и Благовещенского собора, также и иных произошло осквернение. Пишут не по канону, восходящему к Византии. Реалии грешного мира вытеснили с переднего плана облик святой. Особо то, государь, заметно в клеймах – небольших изображениях из Священного Писания, али Жития святых, помещенных на полях икон житийных, таких как Тихвинской Божьей Матери. Али Антоний Римлянин – образ святого теряет возвышенные черты. Сама Богородица словно писана с мирянки. Невесть кто такой, изнемогающий под бременем грешных житейских несчастий, а не святой, с радостью принимающий тяготы, посланные Богом. Пишут: Христос, а рядом с ним – женщину в такой позе, точно она пляшет.

Царь Иван. Митрополиту и всему Духовному собору был поручен надзор за работой художников. Сюжеты взяты из Библии и Священных преданий. О том, однако, подробно говорить будем при осмотре икон и иконописи, который намечен на ближайшее время.

Артемий. Ты, старец Топорков, излишне говоришь на манер придворного льстеца, желая себя возвысить, а не святость икон соблюсти.

Дионисий. Истинно, излишествуешь уж, старец!

Старец Топорков. Митрополит Дионисий Всея Руси, картина Христа с пляшущей женщиной повинна вызвать скандал и церковное следствие, наподобие еретичных высказываний Давида. На том стою, а подробно скажу при осмотре государевом. Писана картина по-новгородски али псковски, с латынской примесью, по ветхому возбужденно, а не по-суздальски умиротворенно, наподобие тихих ангелов Рублева.

Щелкалов. Государь, и я от себя подтверждаю, что иные иконы чужды православию. Для Благовещенской церкви писаны псковскими художниками две иконы, так вижу в них подражание фряжским хитрецам Чимабуе и Перуджино, которые видел при поездке в Италию. Говорю же не как дьяк Посольского приказа, а как русский православный человек.

Топорков. Государь, соблазн велик на Руси от иноземцев и еретиков. Уж иные иерархи церкви соблазняются, как архиепископ Давид. Случайно ли то, ежели и в каноне, в святая святых, в образе злое нестроение? Русский человек издавна славен был святостью, любовью к образу и к Писанию. Ныне же явился на Руси новый человек – торговый мужик. Целая прослойка торговых мужиков, которая рожью торгует и деньги в рост дает.