Шримад Бхагаватам. Песнь 8. Сворачивание космического проявления - Свами Бхактиведанта А.Ч.

самах сахасрам вйагаман махи-пате

сапранайош читрам амамсатамарах

О царь, слон и крокодил боролись так тысячу лет, вытаскивая один другого из воды и снова погружая в нее. Наблюдая за этой борьбой, небожители были поражены.

тато Гаджендрасйа мано-балауджасам

калена диргхена махан абхуд вйайах

викришйаманасйа джале 'васидато

випарйайо 'бхут сакалам джалаукасах

И вот из-за того, что его погружали в воду и ему пришлось бороться долгие годы, слон стал терять свои умственные и физические силы и плохо владеть своими органами действия. Крокодил же, напротив, будучи животным, живущим в воде, становился все бодрее, сильнее и лучше владел своим телом.

КОММЕНТАРИЙ: В этой борьбе между слоном и крокодилом они находились в неравном положении. Хотя слон был чрезвычайно силен, он оказался в чуждой ему среде — в воде. В течение тысячи лет этой схватки он не получал пищи, и поэтому его физические силы иссякали, и вследствие этого слабели его ум и органы чувств. В то же время крокодил, будучи водяным животным, не испытывал никаких трудностей. Он получал пищу, и поэтому хорошо работал его мозг и органы действия. Таким образом слон все более слабел, а крокодил становился все сильнее. Из этого мы можем извлечь такой урок: в нашей борьбе с маей мы не должны попадать в положение, при котором не сможем сохранить необходимый энтузиазм, силы и физическую возможность сражаться. Общество сознания Кришны уже объявило войну иллюзорной энергии, которая ведет к тому, что все живые существа деградируют из-за ложного восприятия цивилизации. Солдаты общества сознания Кришны должны всегда быть сильными физически, обладать энтузиазмом и полностью владеть своими органами действия. Чтобы достичь этого, они должны жить в нормальных условиях.

Эти нормальные условия не для всех одинаковы, поэтому общество делится на четыре сословия — варнашрама — брахманы, грихастхи, вайшьи и шудры — и на четыре духовных уклада — брахмачарьи, грихастхи, ванапрастхи и санньяси. В наш век Кали-юги особенно не рекомуется вести жизнь в отречении — становиться санньяси.

ашвамедхам гаваламбхам саннйасам пала-паитрикам

деварена сутотпаттим калау панча виварджайет

(Брахма-ваиварта Пурана)

Из этого явствует, что санньяси-ашрам в наш век находится под запретом из-за того, что люди недостаточно сильны. Шри Чайтанья Махапрабху явил пример того, что можно стать санньяси в двадцать четыре года. Однако даже Сарвабхаума Бхаттачарья посоветовал Шри Чайтанья Махапрабху соблюдать особую осторожность, поскольку он стал санньяси в столь раннем возрасте. Мы разрешали молодым людям давать обет отречения, чтобы они могли стать проповедниками, но опыт показал, что фактически они не готовы к санньясе. Нет ничего дурного в том, что кто-то считает, будто не готов стать санньяси. Если он сексуально озабочен, он должен присоединиться к ашраму, где интимная близость разрешена, и вести семейную жизнь. Если некто проявил слабость в одной области, это вовсе не значит, что он должен перестать бороться с крокодилом майи. Он должен найти пристанище у лотосоподобных стоп Кришны, как поступил (это мы увидим) Гаджендра, и в то же время оставаться грихастхой и вести семейную жизнь, если находит в ней удовлетворение. Нет нужды отказываться от борьбы. Шри Чайтанья Махапрабху поэтому советовал: стхане стхитах шрути-гатам тану-ван-махобхих. Каждый может оставаться в том ашраме, который ему наиболее подходит; вовсе необязательно принимать обет отречения. Если кто-то сексуально озабочен, он может присоединиться к грихастха-ашраму и вести семейную жизнь, но надо продолжать борьбу. Санньяса — жизнь в отречении — не столь большая заслуга для того, кто не находится в трансцентном положении. Если санньяса вымученна и не соответствует устремлениям человека, он может присоединиться к грихастха-ашраму и отдавать там все свои силы борьбе с маей. Главное — не отказываться от этой борьбы и не покидать поле боя.

иттхам Гаджендрах са йадапа санкатам

пранасйа дехи вивашо йадриччхайа

апарайанн атма-вимокшане чирам

дадхйав имам буддхим атхабхйападйата

Когда царь слонов понял, что по воле Провидения он схвачен крокодилом и при данных обстоятельствах, находясь в его лапах, беспомощен и не может сам спастись, он почувствовал, что ему грозит неминуемая смерть, и сильно испугался. После долгого размышления он в конце концов пришел к такому решению.

КОММЕНТАРИЙ: В материальном мире все борются за существование. Всякий стремится избежать опасности, но, будучи не в состоянии спастись сам, тот, кто благочестив, находит убежище у лотосоподобных стоп Верховной Личности Бога. Это подтверждается в «Бхагавад-гите» (7.16):

чатур-видха бхаджанте мам джанах сукритино 'рджуна

арто джиджна(гйа)сур артхартхи джна(гйа)ни ча бхаратаршабха

Четыре типа благочестивых людей, а именно: те, кто в опасности, те, кто нуждаются в деньгах, те, кто стремятся познать истину, и любознательные — ищут прибежища у лотосоподобных стоп Верховной Личности Бога, чтоб спастись или достигнуть желаемого. После долгого размышления царь слонов пришел к этому разумному и правильному решению. Грешник не в состоянии придти к такому решению. Поэтому в «Бхагавад-гите» говорится: благочестивые (сукрити) могут принять решение, что в опасном или трудном положении им следует искать защиты у лотосоподобных стоп Кришны.

на мам име джна(гйа)тайа атурам гаджах

кутах каринйах прабхаванти мочитум

грахена пашена видхатур аврито

'пй ахам ча там йами парам парайанам

Дорогие слоны, мои друзья и близкие, не смогли спасти меня. Что же тогда говорить о моих женах? Они ничего не могут поделать. Этот крокодил напал на меня по воле Провидения, поэтому я буду искать защиту у Верховной Личности Бога, который — вечное прибежище для всех, даже великих личностей.

КОММЕНТАРИЙ: Этот материальный мир называют падам падам йад випадам. Это значит, что здесь на каждом шагу грозит опасность. Глупец наивно считает, что счастлив в этом материальном мире, но в действительности это не так, ибо такое представление — всего лишь иллюзия. Опасность подстерегает всякого в любую минуту на каждом шагу. В современном обществе принято считать, что у того, кто имеет красивый дом и хорошую машину, жизнь прекрасна. В странах Запада, в особенности в Америке, очень приятно иметь хороший автомобиль, но как только его владелец выезжает на дорогу, он оказывается в опасности, так как в любой момент может произойти авария и он может погибнуть. Статистика показывает, что таким образом гибнет много людей. Поэтому, если мы думаем, что материальный мир действительно хорош, это только доказывает, насколько мы невежественны. Факты говорят о том, что этот материальный мир полон опасностей. Мы можем бороться за выживание в меру своих умственных способностей и пытаться заботиться о своем благополучии, но если от опасности нас не спасет Верховная Личность Бога, все наши попытки окажутся тщетными. Поэтому Прахлада Махараджа говорит:

баласйа неха шаранам питарау нрисимха

нартасйа чагадам уданвати маджджато наух

таптасйа тат-пративидхир йа иханджасештас

тавад вибхо тану-бхритам твад-упекшитанам

(Бхаг. 7.9.19)

Мы можем изыскивать сколько угодно способов быть счастливыми и противостоять опасностям материального мира, но если наши попытки не будут поддержаны и одобрены Верховной Личности Бога, они не сделают нас счастливыми. Те, кто пытаются обрести счастье, не ища покровительства Верховной Личности Бога, просто ничтожества. На мам душкритино мудхах прападйанте нарадхамах. Самые ничтожные из людей отказываются пребывать в сознании Кришны, потому что думают, что смогут защитить себя без Его покровительства. Это ошибочное мнение. Гаджендра, царь слонов, принял правильное решение. В таком опасном положении он искал прибежища у Верховной Личности Бога.

йах кашчанешо балино 'нтакорагат

прачанда-вегад абхидхавато бхришам

бхитам прапаннам парипати йад-бхайан

мритйух прадхаватй аранам там имахи

Верховная Личность Бога, конечно, известна не всем, но Бог могуч и влияние Его велико. Поэтому, хотя ужасный и могучий змей вечного времени постоянно охотится за каждым из нас, готовый поглотить, если тот, кто боится змея, ищет покровительства у Бога, Господь защищает его, ибо даже смерть в страхе бежит от Всевышнего. Поэтому я предаюсь Ему, великому и могучему, всеведущему, истинному прибежищу для всех и каждого.