Боги Звери Люди - Надежда Колышкина

Надежда Колышкина

Боги Звери Люди

© Надежда Колышкина, 2016

© Интернациональный Союз писателей, 2016

Надежда Ивановна Колышкина начинала трудовую деятельность в советские годы, помогая детской писательнице Зинаиде Шишовой в качестве лит. секретаря. В 1974 г. пришла корректором в издательство «Прогресс», скоро стала редактором и проработала там до 2000 года, приобретя бесценный опыт общения с корифеями русской, советской и зарубежной научной мысли. С распадом страны рухнули и государственные издательства, редакторы оказались не у дел. Колышкина, как и многие, начала писать. В 2007 г. в издательстве «Международные отношения» выходит ее труд «Небесная вертикаль», скорее научный, нежели художественный. Пишет Колышкина и для детей. Вынужденная по семейным обстоятельствам жить в ту пору на две страны, она издает в 2012 г. в Одессе книгу «Все, что они знают про нас, да не могут сказать». В книге мир людей представлен через восприятие животных (позже дополненное издание выходит в Москве под назв. «Когда мы были»). В 2011 году в изд-ве «Коктебель» выходит книга «Сильнее любви и смерти», посвященная истории ее семьи. Тогда же издательство «Международная литература» заказывает Колышкиной серию книг на мифологическую тематику, обусловив жанр как фэнтези. На деле получилась скорее научная фантастика, но об этом судить критикам. С 2013 г. в серии «Споры богов» вышли четыре книги Надежды Колышкиной: «Пир вместо войны», «Тьма над бездною», «Игры в героев и гениев», «Реальность миражей». В настоящее время готовится к печати пятая – «Невинность простоты».

Книга, предлагаемая нами читателю, также основана на мифологическом материале, адаптированном к подростковой аудитории, для которой мифы по Куну скучны, а мультики и комиксы с Гераклами, горгонами и Посейдонами слишком поверхностны.

Новая мифология

Что такое миф? Миф – это рассказ, передающий представления людей о мире и порядке вещей в нем, о месте человека в этом мире, о происхождении всего сущего, о богах и героях. Античные авторы повествуют о том, что люди были активными участниками происходящих событий, а не просто толпой, которая ожидала милости от бессмертных небожителей. Мифы – это не только попытка объяснить окружающий мир, но и возможность передать потомкам взгляды на мораль и отношения в обществе. Так, например, мифы Древней Греции, вся греческая культура, особенно позднего периода, когда были развиты и философия, и демократия, оказала огромное влияние на формирование современной европейской цивилизации. И продолжает оказывать сейчас, в том числе на нынешнее подрастающее поколение, на ту его часть, которая, вглядываясь в прошлое, хочет понять настоящее и заглянуть в будущее.

Среди всех книг, посвященных древнегреческой мифологии, наибольшей известностью до сих пор пользуется книга, написанная Николаем Альбертовичем Куном в 1914(!) году «для учениц и учеников старших классов средних учебных заведений, а также для всех тех, кто интересуется мифологией греков и римлян». Под своим первоначальным названием «Что рассказывали древние греки и римляне о своих богах и героях» книга был издана в 1922 году. После 1940 года она неоднократно переиздавалась массовыми тиражами уже как «Легенды и мифы Древней Греции».

Темп жизни сейчас невероятно ускорился. Молодое поколение живет совершенно в иной информационной среде даже по сравнению со своими родителями. А мы предлагаем обвешанным гаджетами юношам и девушкам приобщаться к мировой культуре по книге, написанной в 1914 году.

Размеренное академическое повествование профессора Московского института философии, литературы и истории вряд ли сможет увлечь современных подростков. Эту проблему попыталась решить Надежда Ивановна Колышкина, автор этой книги.

Надежда Ивановна с 1974 по 2001 год работала в издательстве «Прогресс» ведущим редактором литературы по истории. Ей довелось сотрудничать с такими авторитетами, как Лев Гумилев и Борис Рыбаков. Издание трудов западных историков Арнольда Тойнби, Эдварда Гиббона и др. натолкнуло Колышкину на мысль шире ознакомить читателей с мировой мифологией. Так родился замысел «Небесной вертикали» (новая интерпретация мифа), первая часть которой сейчас у вас в руках.

Книга написана на основе мифологического материала, народных сказок, легенд. Содержание древних сказаний объединено общим сюжетом. Персонажами являются не только герои греко-римского пантеона, но и древнеегипетские и финикийские божества.

Повествование построено таким образом, что с первой же главы увлекает юного читателя. Следя за событийным рядом, подросток страница за страницей погружается в мир мифов и легенд, становится свидетелем невероятных приключений с участием богов и героев.

Кому-то этого окажется достаточно, а кто-то более пытливый решит узнать больше о героях романа. И тогда он найдет и прочитает книги и Карла Беккера, и Роберта Грейвза и того же Николая Альбертовича Куна.

Часть 1

Пир вместо войны

Познав – молчи

Площадь перед храмом, выбеленную до нестерпимого сияния жарким полуденным солнцем, торжественно пересекает процессия жрецов. Первым выступает Певец. Правой рукой он прижимает к груди два свитка, в одном – гимны богам, в другом – свод правил жизни людей. В левой вытянутой руке жреца позвякивает в такт шагов систрум, в струнах которого, звенящих от малейшего сотрясения, заключена неведомая сила, пробуждающая жизнь. Систрум[1] призван напоминать смертным о необходимости активности и движения, ибо покой в проявленном мире есть Смерть.

Жрецу известно, что подобным магическим воздействием обладает также звук неких волшебных колоколов, что звонят в далекой Гиперборее[2]. Колокола эти, говорят, выковывает в своей кузнице сам бог огня с горы Меру[3], однако ни в Гиперборее, ни тем более на Меру жрец, естественно, не бывал, да и вряд ли побывает, если только боги не вознаградят его за верное служение и праведную жизнь.

За Певцом шествует Астролог. В руках его книги их Учителя – Тота Трисмегиста[4], объясняющие правила движения небесных тел. Из них он твердо усвоил: «Что на Земле, то и на Небесах», но, как применяется это на практике, пока не знает.

Бритые головы жрецов сияют на солнце, одеяния их лишены каких-либо украшений, и только Писца, следующего за Астрологом, отличают крылышки на обруче, сжимающем его чело, чем он весьма гордится, полагая, что крылья приближают его к богам. Он уверен, что боги избрали священную землю Та Кемет[5], чтобы обучить лучших из лучших, а именно их, жрецов, тайным наукам и божественным искусствам, дать им понятие о мере и числе, о священных ритуалах и правилах, которые следует неукоснительно соблюдать как при жизни, так и после нее.

За Писцом идет Жрец жертвенных церемоний. В руке его чаша для возлияний. Он досконально разбирается в премудростях обрядов, почерпнув знания из книг Тота. Он знает все о гимнах, процессиях, празднествах и церемониях и уяснил главное: людям обряды нужнее, нежели богам, хотя смертные, свершая жертвенный ритуал, воображают, в гордыне своей, дарителями себя.

Шествие замыкает Пророк, держа на вытянутых руках сосуд, наполненный священной водой Нила. Будучи Правителем храма, он изучил все десять книг Тота, в которых изложены Закон и божественные установления.

Процессия медленно втягивается под своды храма.

Семикратно обойдя по кругу алтарь, представляющий собой массивный куб с едва теплящимся на нем огоньком, шестерка жрецов замирает в поклоне. В слабом мерцании алтарного огня их бритые головы отсвечивают, будто гигантские жемчужины, подвешенные на невидимых нитях. Певец выводит голосом евнуха, остальные подхватывают:

Свят Бог, Отец всех вещей, Тот, кто был до Первого Начала.Свят Бог, чья воля вершится Его собственными Силами, которые он породил в Себе.О, Ты, Невыразимый и Непроизносимый, благословен будь.Молю Тебя обратить на меня милостивый взор Свой,Дабы мог я просветить моих братьев, сынов Твоих.

Как бы откликаясь на мольбу, пламя на алтаре вспыхивает мириадами огней, улетая искрящимся сиянием под своды храма. Постепенно сгущаясь, свет вновь притягивается к алтарю, закручиваясь в воронку. Вихрь света танцует над алтарем, образуя собой яйцо, внутри которого рождается Вечная Жизнь. Огненный обруч, спиралью охватывающий яйцо, взрывается, ослепляя жрецов, и им кажется, что прямо на них из рыжего пламени выскакивает огненная собака, в прыжке превращаясь в юношу с головой пса. Когда жрецы приходят в себя – перед ними высится Тот, кого они звали.

Одежды бога словно сотканы из лунного света. В одной руке его – изумрудная скрижаль, в другой – кадуцей, крылатый жезл, обвитый змеями, о свойствах которого жрецам ведомо лишь то, что он может как излечивать, так и убивать.