Записки из преисподней. О страстях и искушениях - Монахиня Евфимия

Итак, в свое время (как раз в конце восьмидесятых годов двадцатого столетия) я время от времени посещал один дом престарелых. Была там одна больная, которая после перенесенного инсульта лишилась возможности ходить. А вылечиться-то ей хотелось, еще как хотелось! Поэтому не пропускала ни одного телесеанса Кашпировского. И вот однажды ночью в полусне слышит она его голос: встань и иди! Разумеется, на самом деле это был вовсе не Кашпировский, а один из наших, да где этой дуре было о том догадаться! Она и вскочила от радости, а парализованная нога возьми да подкосись… В итоге – перелом шейки бедра. В те времена, да еще в доме престарелых – верная смерть. Опять же, человек, у которого отняли надежду, как правило, не жилец на свете… Вот и она умерла, проклиная и Кашпировского, и все, и всех на свете – мы позаботились хорошенько нашпиговать ее ненавистью, как сало чесноком. Забавно, не правда ли? Вообще, судари мои, человек весьма забавное существо… Поработаете с людьми с мое – сами в этом убедитесь…

Впрочем, если вы будете работать с верующими во Врага, вам вряд ли удастся пристрастить их к магии. А вот спиритизма некоторые из них не чуждаются. Не говорю уже о гаданиях – под предлогом, так сказать, возвращения к истокам и ради романтики россияне (особенно молодежь, по примеру пушкинской Татьяны) во время святок нет-нет да примутся гадать. Мелочь, а все ж нам приятно.

Так вот, о спиритизме. В свое время, то ли в конце девятнадцатого века, то ли в начале двадцатого по их летоисчислению один русский купец похоронил жену. Ах-ох, плач-рыдание, горе безутешное, места себе не находит… Запомните: когда эти двуногие бараны предаются радости или, наоборот, горю, за ними нужен глаз да глаз. Потому что в это время кое-кто из них вспоминает о Враге и обращается к Нему за помощью и утешением. Понятно, что тогда происходит… А кое-кто, наоборот, отрекается от Врага и осыпает Его проклятиями. Важно не допустить первого исхода и всячески способствовать второму.

Следует помнить еще вот о чем: те из них, кто верует во Врага, убеждены, что стоит им только обратиться к Нему с просьбой о помощи, как Он немедленно им поможет. Так оно и бывает. Однако Враг, по каким-то лишь Ему известным соображениям, может оказать им помощь не сразу и не так, как они хотят. К примеру, впадет человек в нужду и просит Врага помочь ему найти клад или получить наследство от американского дядюшки. А тут вдруг подворачивается ему возможность получить работу с неплохой зарплатой. Но что им до этого? Ведь они хотят другого… Ан нет! Неудивительно, что им кажется, будто Враг их оставил. И они оттолкнут протянутую им руку помощи, не догадываясь, Чья это рука! Вы поняли, к чему я клоню… Впрочем, вернусь к своему рассказу.

Итак, горюет наш купчик, горюет. И тут один знакомый (не без нашей подсказки) посоветовал ему побеседовать, так сказать, с духом покойной жены с помощью блюдечка. Простейший вариант спиритического сеанса, который под силу даже искусителям-новичкам. Ну, купец недолго думая согласился. Разумеется, мы с ним тогда так душевно побеседовали, что со временем беседы с нами не только вошли у него в привычку, но и стали потребностью. Тем более что он наивно верил, будто с ним говорит его покойная женушка.

Тем временем мы придумали кое-что позанятнее. Однажды, когда наш купчик в очередной раз засел за блюдечко, ему отозвался… Наш сотрудник Штукарь решил поглумиться над ним по полной, и представился… одним из самых почитаемых русских святых. Ни много ни мало самим преподобным Сергием Радонежским. Будь наш двуногий барашек немного умнее, он бы сразу заподозрил подвох. Ведь все было шито белыми нитками. Святые являются людям во сне или наяву. Но где это видано и слыхано, чтобы они разговаривали с ними посредством блюдечка? То-то и оно… Однако к тому времени мы уже настолько хорошо обработали нашего подопечного, что он полностью утратил бдительность. И попался как последний лох!

Но Штукарь решил поиграть с ним по полной. И начал давать ему консультации по торговым делам. Советовал заключить ту или иную сделку, а часть барыша отдать на Врагоугодные дела. Купчик опять повелся – сделки-то неизменно оказывались выгодными. Опять же, разве-де бесы могут советовать жертвовать на Вражии церкви и монастыри? Им невдомек, что наш девиз: «Цель оправдывает средства». Ради своей выгоды мы и Писание процитируем![5] Но об этом я расскажу вам позднее.

Тем временем Штукарь придумал новую забаву и посоветовал купцу заключить очередную выгодную сделку. Тот послушался и разорился вчистую. Кинулся к блюдечку, а оно ему в ответ: «Ха-ха-ха…» Тут наш купчик и повредился умом. Не правда ли, забавная история?

Однако я, кажется, увлекся. Возвращаюсь к основной теме нашей сегодняшней лекции.

Итак, человек – это творение Вражие. В этом мы согласны с Врагом. Зато в отношении к человеку мы с Ним расходимся с точностью до наоборот. Если для Врага люди – это сыны (так Он их называет, с поистине безумным упорством призывая их к Себе в надежде, что они свободно и (хе-хе!) бескорыстно станут Его последователями и служителями), то для нас это объекты потребления, стадо двуногих баранов, предназначенное нам в пищу. Между прочим, Враг тоже называет людей Своими овцами. Кажется, это пошло с тех пор, как Он стал Человеком и чуть больше тридцати лет прожил в Палестине среди людей. В основном Он общался с тамошним простонародьем – пастухами да рыбаками. Понятное дело – люди простые, необразованные. Поэтому Он с ними по большей части притчами говорил, чтобы им понятнее было. И не раз в тех притчах упоминал о пастухах и овцах. Мол, хороший пастух о каждой овце заботится, от волков их защищает, а коли одна из них заблудится, идет ее искать. Когда же отыщет, радуется об этом радостью великой. Жизнь свою за овец полагает – вот оно как[6]. Возмутительная формулировка! Ведь овцы лишь на то и годятся, чтобы их резать и стричь! В том числе – двуногие словесные овцы и бараны, именуемые людьми. Таков закон преисподней.

Разумеется, мы Вражьи притчи на свой лад людям перетолковываем: мол, служители Врага, сиречь попы, ради собственной выгоды стремятся сделать из вас глупых покорных баранов. Зато мы вас зовем к подлинной свободе. И ведь что забавно: многие этому верят и бегут за нами. Ну разве не бараны?!

Надо сказать, что мы пасем… то есть изучаем людей едва ли не с того самого времени, как они были сотворены. И почин в этом принадлежит отцу и властителю нашему.

Чтобы вы яснее уразумели суть этого поистине великого почина и ту выгоду, которую мы от него получили (и имеем до сих пор), остановлюсь на особенностях человека как творения Вражия.

Итак, Враг сотворил человека по образу и подобию Своему[7]. Что это значит? Сделаю акцент лишь на некоторых аспектах так называемого образа Вражия, которыми наделен человек, поскольку из них мы можем и должны извлечь максимальную пользу для себя. К числу этих аспектов следует отнести разум, свободную волю, способность к творчеству и любовь. Все это и многое другое Враг дал людям, чтобы они уподоблялись Ему. Поистине уму непостижимо, насколько (а главное – почему?) Он возится с этими жалкими созданиями!

О том, как использовать разум человека, его свободную волю и способность любить в наших целях, будет подробно рассказано в следующих лекциях. Пока скажу о том, как это было впервые осуществлено отцом нашим. Ибо мы, в сущности, следуем методике, разработанной и впервые примененной им в блестящем эксперименте над людьми, который наши историки именуют великим почином.

То было, когда люди еще существовали в количестве всего-навсего двух особей – мужской и женской. И жили в месте, которое создал для них Враг. Оно называлось Рай, или Едем. Вот туда-то и проник наш отец, приняв образ змия. И завел беседу с женщиной (она звалась Ева).

Разумеется, он мудро начал разговор издалека: правда ли, что-де Враг запретил им есть плоды со здешних деревьев? Вопрос таил в себе подвох. Однако Ева не заметила его. И ответила: мол, запрет этот касается лишь плодов с одного дерева (среди людей принято считать, что это была яблоня), которые им с Адамом запрещено вкушать под страхом смерти. И тут отец наш сделал блестящий выпад, свидетельствующий о его поистине змеиной мудрости. Он сказал, что Враг-де запретил это потому, что знает: стоит им попробовать этих плодов, как они тотчас познают добро и зло и сами станут как боги. А Он-де того не хочет, вот и обманывает их и пугает всякими небылицами. Да стоит ли бояться?

И что же?! Эта бабенка повелась на его слова, как последняя дура. Яблочко приятно для глаз, а потому наверняка вкусное. К тому же дает знание. Но и этого мало: только надкуси его – станешь божеством! Ну, она и надкусила… да мало того что сама попробовала, так еще и мужа угостила. Как же, мужа да не угостить?! А он и съел! Что ж, запретный плод всегда сладок. Только горько же потом пришлось этим лохам!

Первым делом они заметили, что наги… а до того им это и в голову не приходило. Так сказать, первое из полученных великих знаний… Ай-ай, ой-ой, нарвали листьев, кое-как прикрылись. Тем временем Враг идет по Едему, кличет: «Адам, где ты, Адам?» А Адам с Евой шасть в кусты, словно зайцы! Нашли куда прятаться! И от Кого! От Него и в бездне морской не скроешься… и даже у нас! Ан нет – сидят в кустах и блеют: мол, испугались, мы-де наги, не одеты. Дальше еще забавнее пошло: Адам вину за все случившееся валит на Еву. Да мало того, еще и Врага обвиняет, что Он-де дал ему такую жену. Ева во всем винит змия… Всегда это племя стремится свою вину на кого-нибудь свалить! Это не я, вина не моя: среда заела, жизнь заставила, сам-не-знаю-как-вышло, воспитали так, бесы попутали. Ну-ну! Горазды они все на нас сваливать!