Две Библии – два пути (авторская редакция) - Игорь Гаврилюк

Названия месяцев древневавилонского календаря.

Таблица 26. Продолжительность месяцев еврейского календаря

По Талмудической версии Исход был за (смотри таблицу 3, 4) 1305 лет до Благовещения по Христианской хронологии он был за 1661 год до Воплощения Бога Слова. Согласитесь, что и виртуальных XIII веков, и тем более реальных XVII веков вполне достаточно для того, чтобы жить по Луне не лишь бы как, а по определенным правилам — таблицам. Ведь и Древние Вавилоняне, начиная уже с царя Хаммурапи (1792–1750 гг. до Р.Х.), также жившие по лунно–солнечному календарю, не только занимались поисками лунных ритмов и созданием таких таблиц, а и являлись открывателями этих законов лунно–солнечного движения. Вавилоняне в 600 г. до Р.Х. [44] уже пользовались 8 летним циклом — октаэтаридой, они изобрели его от Хаммурапи — за 1100 лет. Греки уже спустя два века своего лунно–солнечного календаря, в эпоху царя Солона (640–560 до Р.Х.) тоже знали этот 8 летний цикл. Вавилоняне спустя II века, в 380 г. до Р.Х., а греки уже через полтора, в 432 г. до Р.Х. изобретают 19 летний цикл, ставший по имени его открывателя называться Метоновым. Значит, Вавилонянам хватило XIV веков наблюдений и поисков, а грекам хватило IV века таких изысканий, чтобы прийти к открытию 19 летнего лунно–солнечного периода. Евреи же, давшие всему миру алфавит, научившие греков через финикийцев азбуке и счету, не смогли сделать этого открытия не только за XVI веков до христианской истории, а и за II века истории христианской. Они, от Моисея, только через XVIII веков просто позаимствовали его у греков. Что это? Разве может такое реально быть? Если допустить что им это просто не удавалось, то тогда возникает вопрос, а почему они уже в VI веке до Р.Х. не позаимствовали у Вавилонян октаэриду? Ведь они были в плену этого ритма 70 лет. Или почему они не позаимствовали Метонов цикл у греков в эпоху эллинизма? Разве их диаспора в Вавилонии и Александрии не знала об этом 19 летнем цикле? Полное отсутствие каких-то исторических свидетельств о поисках этих лунно–солнечных ритмов в жизни иудеев до Христа — это очень серьезный аргумент в пользу того, что они эти ритмы не открыли не по своей отсталости ума пред вавилонянами и греками, а потому, что они этими поисками до Христа никогда не занимались, по той простой причине, что жили они со времен Моисея не по лунному, а по солнечному календарю.

3. По Талмуду Пасха никогда не бывает в Пятницу

У лунно–солнечного календаря кодифицированного Мишной есть одна яркая особенность, которую не заметили ученые, и которая сразу бросается в глаза верующему христианину. Если просмотреть весь еврейский календарь на 100 лет (с 1948 по 2048 гг. Р.Х.), то вы не найдете в нем ни одной Пасхи которая бы приходилась на Пятницу. Сведущий в этом еврейском календаре ученый И.А. Климишин, в своей книге «Календарь и хронология» тоже говорит о единственно возможных днях Пасхи, этими днями могут быть только вторник, четверг, суббота и воскресенье. [45] Пятницы в его возможных пасхальных днях тоже нет. Значит в глазах иудеев талмудистов, Евангельское повествование о том (Мф. 26:1; 27:62; Мк. 15:42; Лк. 23:54; Ин. 19:14), что распятие, страдания, смерть и погребение Иисуса Христа были во время Иудейской Пасхи, которая совершалась в Пятницу, не имеют под собой никаких исторических оснований. По их мнению, начиная от Моисея, и по сей день, Пасха никогда не была и не может быть в Пятницу, а значит и третий день от Пасхи, никогда не был и не может быть в первый — воскресный день. Мишна отрицает Евангельскую правду о Пасхальной Пятнице и первом Воскресном дне, и в этом зрится ее календарно–антихристианский дух. И с другой стороны, Евангелие отрицает это мишнаитско–календарное законоположение, а значит, говорит о другом не мишнаитском календаре. Каким был этот календарь во время Моисея и во время Евангельского повествования, и чем он фундаментально отличался от календаря Мишны, мы можем узнать из Кумранских рукописей, официально датируемых II веком до Р.Х. — I веком после Р.Х..

4. Ветхозаветный солнечный календарь пророка Моисея

В «Книге Юбилеев» и «Книге Еноха», а так же в целом ряде календарных фрагментов богослужебного характера и астрологического значения, найденных в Кумранских пещерах, говорится именно об этом календаре. Давайте, почитаем о нем в книге М. М. Елезаровой «Община терапевтов»: «Год книги Юбилеев… — солнечный. Солнце рассматривается как главное светило, регулирующее ход времени: «Бог установил Солнце как великий знак на земле для дней, и для суббот, и для месяцев, и для юбилеев, и для всех сезонов года»… Год состоит из 52 недель по 13 недель в каждом из четырех сезонов... Отсчет времени и исторических событий производится по юбилеям (каждый пятидесятый год юбилейный)… Кроме того, Книга Юбилеев дает точное предписание, когда должны праздноваться праздники, и закрепляет их в точно определенные дни из года в год... Очень близок к календарю книги Юбилеев календарь Книги Еноха. Он также имеет в виду солнечный год из 364 дней, делящихся на четыре сезона равной длины (91 день каждый). Кроме того, Книга Еноха приводит еще одну единицу отсчета — неделю. Солнце здесь также представлено как главное светило, регулирующее ход времени. Подробно рассматривается, как Солнце в течение года последовательно проходит двенадцать небесных ворот, символизирующих круг зодиака. В тоже время Книга Еноха пытается установить соответствие между движением солнца и луны. Поэтому наряду с движением солнца приводится описание движения луны и смены сезонов… Реконструкция календаря, предпринятая Жобер, подтверждается, по мнению Милика, данными рукописей из четвертой пещеры, которые оказались фрагментами списков жреческих очередей службы при храме … таблица Кумранского календаря, реконструированная учеными, полностью подтверждается фрагментами литургического сочинения... найденными в 4-ой кумранской пещере и Масаде (42, стр. 98–99; 47 стр. 24) …как удалось установить исследователям (141, стр. 262–263)… Характерной особенностью этого календаря было то, что он являлся солнечным с постоянным числом дней в году 364. В году было четыре сезона по три месяца в каждом (с одинаковым числом дней 91). Таким образом, два месяца в сезоне имели по 30 дней, а один месяц 31 день, и этот добавочный день вставлялся между сезонами, указывая на переход от одного к другому. Подобное устроение календаря обусловило то, что из года в год числа месяца приходились на одни и те же дни недели и, следовательно, все религиозные праздники каждый год должны были падать на одни и те же дни года, месяцы и недели». [46]

Подтверждением того, что не только пророк Моисей, а и царь Давид и Соломон считали дни жизни своей по Солнцу, и участвовали в храмовом богослужении по солнечному календарю, является найденный в 1908 г. Р.Х. Маккалистером «Гезерский календарь».

Гезерский календарь (Из КЕЭ)

Это известковая табличка, на которой древний крестьянин из Эрец–Исраиля записал сезоны земледельческого цикла по солнечному календарю Кумранских рукописей. Датируется «Гезерский календарь» X веком до Р.Х., временем жизни Давида и царствования Соломона. До сих пор иудеи каждый год празднуют Шавуот–Пятидесятницу, как воспоминание о первом дне начала Синайского Откровения. На пятидесятый день от Пасхи, в третий день третьего месяца (Исх. 19:16), произошло это историческое событие. Но если посчитать эти дни по лунно–солнечному календарю, (смотри таблицу 27, дни счета выделены жирным шрифтом) то этот 3-ий день будет не 50-ый в счете, а лишь 49-ый, 50-ым он является лишь в солнечном календаре (смотри таблицу 28, дни счета выделены жирным шрифтом).

Таблица 27. Современный лунно–солнечный Талмудический календарь. Количество дней в правильных месяцах.

Таблица 28. Ветхозаветный солнечный календарь *

Шавуот Пятидесятница — это память и свидетельство о солнечном календаре прор. Моисея и всего Ветхозаветного богослужения. Исходя из выше изложенных фактов, мы имеем полное основание утверждать, что теперешнее пасхальное полнолуние в начале весны, не имеет никакого исторического отношения к первой исторической Пасхе Исхода. Первая полная весенняя Луна не была свидетельницей исторического Исхода и не могла быть памятью об этом событии на протяжении всей Ветхозаветной истории. Не на Луну, а на Солнце смотрел Моисей, когда 14 числа первого весеннего месяца (Исх. 12) силою своего крестообразного жезла, он победил все анхи-кресты Египетских фараонов, и вывел своих соплеменников из рабства Египетского. Тав-крест † Моисея был перед глазами царя Давида, и солнечное 14 число он видел перед собой, когда вспоминал об Исходе и писал свои духоносные псалмы. Тав-крест пророка Моисея видел в книгах Завета его сын Соломон, и в 14 число первого солнечного месяца, он совершал по закону Моисея воспоминание об Исходе Пасху. Все Пасхи от Моисея до Соломона были солнечные, а не лунные. Все Пасхи, совершенные в Храме Соломона вплоть до его разрушения в VI веке до Р.Х. совершались по солнцу, а не по луне. Храмовое Ветхозаветное богослужение не знало «пасхального полнолуния» теперешних иудеев. Все храмовые жертвоприношения, все праздничные и будничные жертвы в Храме Соломона совершались исключительно по солнечным дням, и лунные месяцы и дни не имели к этим жертвам никакого отношения. Если Моисей и его ученики и смотрели на небо в поисках небесного знамения Пасхи Исхода, то этим знамением никогда не была Луна. Как утверждает иудейский историк Иосиф Флавий (I в. до Р.Х): «когда Солнце станет в знаке Овна (в этот месяц произошло наше избавление от египетского рабства)», [47] этим небесным знамением Исхода был звездный Овен ^. Совершив несложные прецессионные вычисления, можно убедиться, что Иосиф Флавий прав. Эпоха Исхода из Египта неразрывно связана со временем начала весны в этом звездном Овне ^. Ветхозаветная богослужебная история началась и проходила лишь под знаком – весна в Овне ^. Хотя Овен это и одно из Древнеегипетских астральных божеств, но коль под его главою совершилась первая историческая Пасха, коль во время перехода Солнца в этот звездный образ были закланы все первые Моисеевы Пасхальные овны (Исх. 12:3), то его темное языческое прошлое померкло и облеклось в новое библейское облачение. Не Пасха в весеннее полнолуние, а Пасха в весеннем Овне ^ — вот что было небесным знамением Исхода для всех иудеев от Моисея и до Иосифа Флавия. И тогда перед нами открывается иное небо и иная история как Голгофский фундамент первой Новозаветной Крестной Пасхи Иисуса Христа. Когда Иоанн Креститель увидел идущего к нему Христа, он сказал: се агнец Божий, вземляй грехи мира (Ин. 1:29). И вот когда Солнце вновь вошло в этот звездный знак Исхода Овен ^, когда Левиты, с наступлением солнечного 14 числа первого месяца, начали заколать сотни пасхальных овнов, «агнец Божий» был распят на Голгофском кресте . Пасха наша за ны пожрен бысть Христос (1 Коринф. 5:7).