Настоящее Имя. Беседы о "Джапджи-сахиб" гуру Нанака - Бхагаван Раджниш

Вы не можете достичь Его в жизни, так что некоторые считают, что нужно умереть. Вы видели таких людей в ашрамах повсюду. У них не хватило мужества умереть одним разом, и они умирают постепенно. Такое постепенное умирание считается духовным поиском.

Сначала они удаляются от мира и лишаются девяноста процентов жизни. Затем они остаются в ашраме и ограничивают себя в еде, принимая пищу лишь раз в день. Так они теряют еще половину из оставшейся жизни. Постепенно они еще больше сокращают количество еды; и фактически, бродят вокруг едва живые.

Нанак говорит, что ни жизнь ваша, ни смерть не наделены силой. Если вы не достигли живыми, как можете вы достичь после смерти? Ведь это вы умрете, не правда пи? И тот, кто родится — тоже будет вами. Вы лишь меняете положения и места; но вы не изменяетесь.

То, что Нанак говорит — значительно.

Сила — не в том, чтобы жить, и не в том, чтобы умирать;Сила — не в государственном благе и не в домыслах рассудка.

Некоторые люди копят богатство, другие собирают размышления: они сидят, концентрируются, исполненные решимости, они исполняют послушание. Но Нанак говорит: даже им недостает силы, чтобы достичь. Вот что важнее всего в его словах:

Сила — не в памяти и не в знании о божественном.

Мысли не наделены силой (и многие говорили об этом), ибо мысли — на поверхности. У знания также нет силы, и многие говорили об этом. Читая писания, учась в миру или даже набирая знания у гуру — какой силой могут они быть наделены? Ведь в центре водоворота — всегда вы.

Это интересно. Здесь полностью проявлен парадокс таинства. До этого Нанак говорил о сурати, вспоминании о Нем. А здесь он говорит: даже вспоминание не наделено силой.

Первый шаг — это вспоминание о Нем, а второй шаг — что толку в простом вспоминании? Ведь это я вспоминаю. Вспоминание будет моим собственным. Это "я" призовет Его, все мои качества будут заключаться в воспоминании, и какая же сила будет во всем этом?

А теперь посмотрим на вторую фазу, когда ищущий освобождается ото всего — но помните, только после того, как он все совершил! Не спешите останавливаться. Малейшая недостача — и результатов уже не будет. Только в самом конце ничего не остается делать. По сути, вы не делаете чего-то специального; все отпадает само собой. Если вы прекращаете сознательно, это значит, что что-то еще осталось несделанным. Вы силитесь, и силитесь, и силитесь, и вот наступает момент, когда вы падаете в изнеможении. Это падение — не ваш поступок, вы просто обнаруживаете, что упали! Нанак имеет в виду именно это, когда говорит, что ничто не имеет силы, мощи. Ибо если осталась всего лишь капелька силы, вы вынуждены продолжать.

Сила — не в мирской суете и не в мечтах сойти с колеса сансары;Подлинная сила в Его руках — Того, кто творит и беспрерывно наблюдаем.

Так Нанак говорит: ни один из методов и трюков, призванных освободить от сансары, не обладает силой. Подлинная сила покоится в Его руках — Того, кто создал этот мир и, создав, восхищается им. Все в Его руках. Вся сила и вся мощь в Его руках. Станьте слабыми и беспомощными, и вы получите Его поддержку. Если же вы сильны, то помощь вам не нужна. Бог — сила слабых и беспомощных.

Если вы становитесь здесь беспомощными, Бог ждет вас там; он принадлежит слабым, а не сильным. Сильный человек не нуждается в Нем; он верит в себя. Он отрицает Бога изо всех сил. Его надменность еще велика. Он не чувствует нужды в Божьей поддержке.

Однажды случилось так: жила христианская святая, Святая Тереза. Она была исключительной женщиной. Однажды она отправилась в деревенскую церковь и объявила, что собирается построить огромный храм. Деревня была мала, и люди, в ней жившие, бедны. Идея показалась им достойной, но где же они соберут средства? Кто даст им денег? Один из них спросил ее: "А сколько у тебя денег для начала?"

Тереза сунула руки в карманы и вытащила две пайсы. "Вот что есть у меня: две пайсы! — воскликнула она, ликуя. — Мы можем начинать".

Люди засмеялись: "Мы и так сомневались, в своем ли ты уме. Две пайсы на такой гигантский проект! Тебе понадобятся десятки миллионов рупий, Тереза!"

Святая Тереза возразила: "Вы видите эти две пайсы? Это все, что у меня есть, но как насчет Него? Он с мною. У меня две пайсы плюс Бог. Сколько всего получается? Эти две пайсы — только для начала; потом Он возьмет все под свое наблюдение. Что можем сделать мы, несчастные смертные? Каковы наши возможности? Они стоят не больше, чем две пайсы; остальное принадлежит Ему. У нас две пайсы, и вот как далеко мы можем зайти. Остальное — в Его ведении. И да свершится это! Давайте начинать".

Церковь была построена и стоит по сей день. Это необъятное здание. Такое строительство невозможно было бы завершить лишь ничтожными человеческими усилиями. Цена человеческим усилиям — лишь две пайсы. Но вы можете осуществить даже такую великую мечту, если будете помнить, что вы сами стоите ничтожно мало. Понимая себе цену и укрываясь в милости Господней, вы получите поддержку бесконечного могущества и богатства. Вы сможете передвигать горы, если вера ваша в Бога будет непоколебима и если вы полностью осознаете, насколько незначительны ваши собственные силы.

Не раньше, чем вы окажетесь беспомощным, для вас забьет фонтан высшей силы. Пока же вы рассчитываете на собственные силы и придаете им значение, власть ваша не стоит и пенни.

Поэтому Нанак повторяет и повторяет: нет силы ни здесь, ни там… Он лишает вас всей вашей силы. Так, я говорю, садгуру похищает все у вас, а не дает. Он забирает все, он заставляет вас быть беспомощным и слабым. Он оставляет вас одного в центре пустыни, умирающего от жажды вдали от источников. В момент жажды, выросшей из этой беспомощное! и — в тот самый миг вы достигнете. Вы воскликнете "О помощник беспомощных!" — и Он придет. Когда вы совершенно беспомощны, вы обретаете высшую поддержку.

Нанак так говорит: никто не унижен и не возвышен перед Ним.

Поэтому ни о чем больше не беспокойтесь. Перед Ним все равны, все одинаковы. Так что не бойтесь, что сильный доберется, или добродетельный доберется, или благодетели, или те, кто медитирует, достигнут первыми. Никто здесь не унижен и никто не возвышен.

Если вы чувствуете разницу высокого и низкого, то это полностью — ваше дело; это не по Его воле. Если вы полностью потеряли себя, вы восстанете вновь; если вы спаслись, вы падете.

Иисус сказал: Тот, кто потеряет себя, достигнет, а тот, кто спасет себя, по теряет навеки.

Не спасайте себя: это ошибка, которой подвержен человек. Тогда он oстается лишь с двумя пайсами; тогда он воистину бедняк. Не спасайте себя, и вы обнаружите, что не две пайсы — вся полнота бытия в вашем распоряжении. Вся сила Бога служит вам. И вы становитесь царем. Вы можете быть нищим по собственному почину и царем по Его милости.

Глава 7. Копи медитации

Он сотворил ночь и день, и времена года, дни и числа;Воду, ветер и огонь сотворил Он, и подземные миры,И, сотворив их, установил землю как дхармашала.И в ней создал бесконечное множество существразличных цветов и форм.Бессчетны их имена.Каждое существо судится по его делам.Бог справедлив, и суд Его справедлив.Лишь перед Богом каждый испытывается;каждому он определяет место Своим взглядом.Неспелое зерно отделяется от спелого.Нанак говорит: все неспелое обречено исчезнуть.

Тот, кто считает, что сама жизнь и есть цель, ошибается. Жизнь — не цель, а предоставленная нам возможность. Это дорога, а не пункт назначения; посредством жизни мы должны попасть куда-то. Не считайте, что сам факт того, что вы живы, означает, что вы уже прибыли. Жизнь — не результат, не достижение, а процесс. Если вы пройдете ее хорошо, вы прибудете куда следует; если нет, заблудитесь.

Тот, кто считает, что жизнь — это всё, — атеист. Цель теиста лежит за пределами жизни; для него жизнь — перевалочный лагерь, промежуточная остановка. Нанак называет жизнь "дхармашала", бунгало путешественника. Она — словно постоялый двор, трактир у дороги, где вы останавливаетесь, перед тем как идти дальше; но не стоит селиться в нем навсегда. Тот, кто делает своим домом постоялый двор, лишается подлинного дома. Вы отправились в путь, чтобы добыть нечто, но как вы доберетесь до места назначения, если поселитесь на вокзале? Кто же продолжает путешествие, уже построив себе дом?