Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание - Барт Д. Эрман

Как мы скоро увидим, в то время между еврейскими сообществами существовало множество различий — не все евреи верили в одно и то же или думали одинаково. Но также существовало много общих основ, истинных для большинства евреев, где бы они ни находились, будь то Иерусалим, Александрия, Антиохия, Эфес, Рим или какая-либо другая часть империи. Это облегчило жизнь тем, кто мог позволить себе путешествия. Фактически в любом городе, в который они приезжали, была синагога, и это давало возможность оставаться на связи с единомышленниками, которые поддерживали те же религиозные убеждения и присутствовали на таком же богослужении. Евреи, путешествующие по Римской империи, могли найти настоящий «дом» буквально в каждом крупном городе, который посещали.

Среди аспектов иудаизма, разделяемых большинством евреев по всей империи, были и доктрины, которые мы рассматривали в предыдущей главе. Они включали в себя веру в существование единственного Бога (в отличие от политеистического язычества), который считался создателем рая и земли и который избрал израильский народ и заключил с ним Завет. Евреи обрезали своих сыновей, символизируя тем самым свою принадлежность к Завету и, соответственно, избранность своего народа. Бог не только выражал особую благосклонность по отношению к Своему народу, но и дал им ряд указаний, касающихся их отношений между собой и того, каким образом они должны почитать Его. Моисеев Закон был частью Священного Предания Израиля и почитался всеми евреями. Евреи по всему миру — в диаспоре и в Палестине — понимали, что Пятикнижие Торы было написано Моисеем и содержало Божественное откровение о том, что произошло в прошлом и что должно произойти в настоящем при условии, что иудеи будут следовать указаниям, которые Бог дал на горе Синай после великого исхода.

Евреи тем и отличались от остальных народов империи, что имели целый ряд священных книг, которые руководили их жизнью и вероисповеданием. Сегодня это может показаться нам необычным, но ни одна из известных нам древних религий не была основана на священных книгах; основы древних религий Римской империи не были отражены в писаниях. А у евреев эти писания были. Разные группы евреев почитали разные книги как священные, но все евреи воспринимали Тору как книгу, дарованную Богом. В то время многие иудеи считали писания пророков общепризнанными откровениями от Бога, а также и другие книги: например, Псалтирь или Книгу пророка Даниила. В этот период иудаизм был на пути к составлению Танаха — Торы, Невиима и Ктувима, — который чуть позднее стал еврейским Священным Писанием (мы рассмотрим это в гл. 15).

Жизнь евреев в Палестине

Так как Иисус был евреем, родившимся и выросшим в Палестине, мы должны понять, какой была жизнь евреев конкретно в этом регионе, в месте, которое евреи продолжали считать Землей обетованной. В главе 6 я кратко описал историю Израиля вплоть до Маккавейской войны, когда впервые за более чем четыре века Иудея объявила себя независимым государством, не находящимся под иностранным владычеством (после того как была разрушена и находилась под властью Вавилона, Персии, Греции, Египта и Сирии). Независимость, достигнутая при правлении маккавейских царей, продлилась всего 80 лет; в 63 г. до н. э. римские войска под предводительством великого военачальника Помпея взяли Иерусалим и вся Палестина перешла под власть Рима. Земли Палестины находились под римским владычеством во времена Иисуса и на протяжении всего периода Нового Завета.

ОТСТУПЛЕНИЕ

Прочие иудейские чудотворцы

Иисус был не единственным, кого считали чудотворцем и Сыном Божьим, даже в рамках иудаизма тех времен. Из равных ему, пожалуй, наиболее популярны были Хони Ха-Меагель (то есть «начертивший круг») и Ханина Бен-Доса, которые известны из писаний поздних еврейских раввинов. Хони был галилейским учителем, умершим примерно за сотню лет до рождения Иисуса. Он получил свое имя благодаря способу, которым обратился к Богу с просьбой о долгожданном дожде, — он нарисовал вокруг себя круг и заявил, что не покинет его, пока Бог не удовлетворит его просьбу. По счастливой случайности Бог исполнил его желание. Более поздние источники утверждают, что Хони был уважаемым учителем и чудотворцем, называвшим себя Сыном Божьим. Как и Иисус, он подвергался гонениям за пределами Иерусалима, примерно во времена исхода. Чтобы наказать евреев, которые приложили руку к смерти Хони, Бог наслал мощный вихрь, уничтоживший все их припасы.

Ханина Бен-Доса (то есть «сын Бога») был галилейским раввином в середине I в. н. э., сразу после Иисуса. Он был известен как праведник и великий чудотворец, который (как и Хони) мог договориться с Богом о дожде, исцелять больных и контролировать демонов, заставляя их выполнять свои требования. Считалось, что он, как и Иисус, был назван Сыном Божьим голосом, исходившим с небес.

Описания обоих этих чудотворцев, несомненно, в чем-то отличаются от описания Иисуса. Например, большинство из их чудес было плодом их молитв Богу, нежели следствием их собственных способностей. Но они также отличаются и друг от друга: например, Иисус и Ханина оба были экзорцистами, тогда как Хони нет. Что более интересно, так это то, что любого, кто назвал бы Иисуса чудотворцем и Сыном Божьим, легко бы поняли: остальных иудейских праведников, как до, так и после Иисуса, описывали точно так же.

Политическая жизнь в Палестине

Благодаря огромному количеству плохих голливудских фильмов на тему Библии (и даже некоторым хорошим) современные люди неправильно понимают период власти Рима над Палестиной. Вы не должны думать, что иудеи, будучи покоренным народом, постоянно оказывали сопротивление римским солдатам, карауля их за каждым углом, напоминая народу Палестины о том, что он угнетен властями иностранной державы. Римляне не держали большого войска в Палестине — для этого просто не было нужды. Римские легионы были дислоцированы на границах и служили для защиты против иностранного вторжения, их отправляли во внутренние регионы только в случае восстания, которое необходимо было подавить. Вот что на самом деле случилось в Палестине, спустя почти 40 лет после смерти Иисуса: в 66 г. н. э. поднялась волна недовольства Римом, вспыхнуло восстание, евреи объявили революцию, и римляне послали войска из Сирии, где те стояли на границе. Они осадили Иерусалим и, после трех с половиной лет кровопролития, в 70 г. н. э., наконец пробили брешь в городской стене, жестоко убили оппозиционеров и разрушили Иерусалимский храм. Это было одним из ужасающих моментов истории Иудеи, и евреи до сих пор почитают память павших в этом сражении. Храм так и не был отстроен заново.

Во времена Иисуса, годами ранее, были случайные вспышки и небольшие восстания, которые римляне легко подавляли. Но большую часть времени римляне