Культ свободы: этика и общество будущего - Илья Свободин

ОБ рождает иную целесообразность. Оно оказывается не пустым звуком – его просто не очень хорошо слышно с персональной колокольни. Скрепляющая и организующая сила ценности №3 формирует из хаоса индивидуальных действий нечто цельное и упорядоченное. Этичный человек оказывается способен быть строительной частицей – почти как все прочие кирпичики мироздания, формирующие сооружения высшего порядка. Для этого требуется лишь подчиняться этике. Осознанно это происходит или нет, не важно, поскольку ОБ – вполне обьективная причуда разума. Заглядывая в будущее, он творит возможности по созданию будущего – и чем дальше заглядывает, тем надежнее и прочнее результат. Что же он там видит?

Кто-то из древних сказал, что действовать морально – в своих просвещенных интересах. Кто-то из великих – что мораль выше своих интересов. Многие современники – что личный интерес и есть мораль. На самом деле, свои интересы совпадают с интересами общества где-то в пределе – чем они просвещенней и дальше, тем яснее и ближе. Хаос общества отличается от хаоса животного мира тем, что люди стремятся координировать свои действия, что невозможно без прогноза поведения других. Если горизонт предвидения нулевой – мы имеем хаос темной чащи, где каждый удовлетворяет сиюминутные потребности постоянно конфликтуя с каждым другим. Предвидя такой результат, люди ограничивают случайность своих действий. Но вместо этого они вводят хаос своих догадок и представлений о будущем – возникают конфликты целей. Чем больше радиус предвидения, тем больше порядка и лучше координация. Чтобы хаос окончательно исчез и появилось единое направление для всех – радиус должен превышать физический предел жизни. И желательно ближайших потомков тоже. А затем – и своего исторического коллектива. Если просвещенная рациональность – это способность планировать дальше сиюминутной выгоды, то этичность – способность планировать бесконечно далеко. Само размышление о вечном делает человека мудрее и добрее. Можно сказать, обьективная этика – это предельно прочувствованная рациональность и предельно рационализированная интуиция. Этика ликвидирует риск, вызванный действиями людей. Она упорядочивает будущее как угодно далеко.

Действительно, этичная деятельность уничтожает окружающий хаос и чем дальше время ее планирования, тем дольше ее эффект, тем шире потенциальный ее охват, тем на большую часть мира она повлияет. Когда радиус предвидения выходит за пределы круга бытия, и просвещенный интерес, и непросвещенный, вообще любой интерес, оказывается лежащим где-то сбоку. Бесконечный горизонт планирования отождествляет человека со всем миром. Единственным правильным оказывается благо "всех" – неуловимой, но реальной сущности, проживающей где-то во всем мироздании. ОБ придает правильный порядок всему мирозданию!

– Реальность ОБ

И это улучшение вполне реально. Да! Все, к чему мы пришли, вовсе не забава разума или теоретическое упражнение – работу ОБ можно наблюдать воочию! Посмотрите сколько вокруг нас всевозможных благ. И многими из них мы можем пользоваться. Мы гордимся нашей цивилизацией, нашей культурой, но что такое культура? Конечно этика. Культуру можно рассматривать именно с этой точки зрения – как помощь в предвидении и планировании. Нормы, процедуры, роли и т.д. – это знаки, позволяющие предсказывать поведение других людей и взаимодействовать с ними. Это элементы договора. Если мы можем ехать на зеленый, то только потому, что знаем – остальные стоят на красный. Даже внешние символы, помогающие отличить своих от чужих – способ предсказать их возможные действия. Нормы сложились случайно, но в их основе лежит этика. Ведь знаки могут быть обманчивы. Этика – гарантия качества, скрепляющая всю систему. Это истинное богатство общества и потому она безусловно стоит выше человека. В чем ценность человека без этики, какого-нибудь гомо-экономикус? Разрушитель и потребитель. Первозданная природа и то ценнее.

Уровень этики – степень этичности населения, количество, качество и слаженность процедур и институтов, их справедливость – безусловно отражаются в уровне развития общества, уровне жизни, уровне экономических, эстетических и научных успехов и конечно уровне порядка – коррупции, преступности и всякого подобного добра, которое мы связываем с цивилизацией. Этика – социальный эквивалент времени, как прошедшего, в смысле ее накопления, так и будущего, в смысле возможностей дальнейшего развития. Когда человек озабочен выживанием, ему не до этики. Если он знает, что не доживет до 25-ти, какой смысл творить добро? Но чем больше у него в запасе возможностей, как экономических, так и культурных, чем больше у него гарантий стабильности, тем дальше вперед он способен заглянуть и тем полнее он способен реализовать свой творческий потенциал и создать вечное. Качество жизни, вызванное уже приобретенной этикой, продвигает горизонт. Этика растит сама себя. В этой ее парадоксальной практической бессмысленности заключается ее смысл. Все остальные практические блага – безопасность, эффективность, благосостояние – вытекают из нее сами собой. Стремление к ОБ порождает ОБ и это – единственно возможный социальный прогресс.

Мы видим тут тот же человеческий "закон" – как и звание человека, добро существует только если к нему стремиться. Но не следует думать, что ОБ выражает таким образом интересы общества или какую-то там цель человечества. У человечества нет отдельной цели. Например, выживание. Выжить хочет живое, но человечество – не биологический вид. Для чего ему просто выживать? А в чем интерес общества? В единстве, в развитии, в целостности? Но зачем? В накоплении там добра, любви и счастья? Для кого? Человечество и его вечное существование оказываются не целью, а значит – средством. Для чего? Для ОБ, которое больше чем само человечество.

10 Свобода и ОБ

– Неожиданное совпадение

Пора задаться вопросом – а где во всем этом свобода? Вопрос очень своевременный. Давайте отвлечемся на минуту и поразмышляем. Посмотрите на рационального человека. Он абсолютно свободен, делает то, что хочет, не замечает никого вокруг и прет к своей цели как танк. Этакий моральный нигилист и супермен. Но так ли уж он свободен? Конечно нет. Он – раб своих желаний. Чем он отличается от носорога? Давайте теперь посмотрим на его противоположность – абсолютная святость, полное самоотречение, жизнь ради других. Картина маслом. А где ж опять свобода?

Если мы вспомним все, что уже прочли об ОЭ, то обнаружим, что общее благо и свобода прямо связаны – они попадают в самую точку баланса альтруизма и эгоизма, на сакральную черту – границу между людьми. Мне нравится мысль, что ОБ – воплощение свободы, ее ценностный эквивалент и моральная ипостась. Ведь это проясняет суть дела намного лучше, чем расплывчатые высшие ценности, упомянутые ранее. Согласитесь, свобода – это звучит! И если уж совсем ошалеть и замахнуться на философию, можно предположить, что свобода – то свойство материи,