Иудаистские праздники, комментарий - неизвестен Автор

Уходя с кладбища, следует омыть руки. Этот обычай - память о древнем законе "ритуального очищения"22 после контакта с умершим. Руки моют, поочередно поливая их водой из кружки. Как и лопата на кладбище, кружка не передается из рук в руки, но один кладет ее, а другой берет. Руки после этого омывания не вытирают. Омыв руки, говорят специальную молитву . Если при уходе с кладбища нет возможности омыть руки, то их омывают перед тем, как войти в дом - см. ниже. Пожертвования бедным

Жертвовать на бедных во время похорон (имеется в виду, что жертвуют не скорбящие, а все присутствующие) - это древний еврейский обычай, имеющий глубокие основы в нашей традиции.

Широко известен стих из Книги Притч Соломоновых (11:4): "Благотворительность спасет от смерти". Поэтому на кладбище, в обители смерти, благотворительность особенно уместна. Жертвуя на благотворительность в память о покойном, мы и в самом деле в некотором смысле спасаем его от смерти; ведь это его личность продолжает влиять на мир, делать добрые дела - а как можно счесть мертвым человека, который продолжает делать добро?

Можно также в честь умершего сделать подарки синагоге, либо еврейской школе, либо другому еврейскому благотворительному фонду или учреждению. У состоятельных евреев весьма распространен обычай увековечивать имя умерших, жертвуя в память о них деньги на издание книг или постройку общественных зданий. Таким образом евреи спасают своих близких от еще одного аспекта смерти - забвения. 5.7. Общие правила поведения на кладбище

Кладбище - обитель скорби, место, где люди должны быть преисполнены почтения к памяти мертвых и к чувствам скорбящих. Поведение находящихся на кладбище должно соответствовать духу этого места. Согласно еврейскому Закону, могилы не могут быть предметом получения какой бы то ни было выгоды.

В поведении на еврейском кладбище основными являются два нижеследующих принципа: Принцип первый: калут рош - запрет "легкомысленного поведения".

Человек, находясь на кладбище, должен проникнуться соответствующим настроением. Нужно избегать любых проявлений легкомысленного, праздного настроя, а также всего, что может быть сочтено неуважением к умершим. Ниже приводятся запреты из категории "калут рош", которые следует соблюдать не только у могилы, но и на всей территории кладбища:

1. Запрет есть и пить.

2. Запрет садиться или вставать на могильную плиту.

3. Запрет извлекать личную выгоду из того, что находится на кладбище: так, нельзя срывать и брать домой растущие на могилах цветы и плоды с кладбищенских деревьев. Принцип второй: лоэг ле-раш - запрет "насмехаться над бедняком" (т.е. умершим).

Под это правило подпадает запрет предаваться развлечениям, а также запрет совершать религиозные обряды, в которых когда-то участвовал (а теперь уже не может) покойный, вблизи от его могилы; ибо это рассматривается как "насмешка", проявление неуважения к умершему.

Поэтому:

1. Нельзя изучать Тору или читать обычные молитвы ближе, чем на расстоянии 2,5 м от могилы.

2. Нельзя брать с собой на кладбище тефилин или Свиток Торы.

3. Тот, кто носит кисти цицит выпущенными из-под рубашки, придя на кладбище, должен спрятать цицит под одежду (т.к. демонстрация соблюдения заповедей, не связанных с кладбищем и похоронами, есть как бы насмешка над мертвым). 5.8. Возвращение домой после похорон и "трапеза сочувствия"

5.8.1. Омовение рук перед входом в дом

5.8.2. Свеча нер нешама

5.8.3. Завешивание зеркал

5.8.4. "Трапеза сочувствия"

5.8.1. Омовение рук перед входом в дом

Если по какой-то причине при уходе с кладбища руки не были омыты (см. выше), то необходимо омыть их перед входом в дом. Обычно в таких случаях выносят на улицу перед входом в дом воду, и входящие омывают руки. 5.8.2. Свеча нер нешама

Вернувшись домой, зажигают свечу в знак уважения к душе умершего (нер нешама). Когда эта свеча догорит, надо тут же зажечь следующую, и т.д.

Свеча зажигается сразу по возвращении с кладбища или по получении известия о смерти и должна гореть в течение всех дней шива. Свечу оставляют гореть в шива также и на Субботу (во время которой публичный траур не соблюдается). В случае смерти в Холь hа-Моэд Суккот или Песах свечу зажигают не откладывая, хотя сама шива начинается только после окончания Праздника. В этом случае свечи горят весь Праздник и до конца шива. В праздничные дни желательно ставить свечи не в гостиной, чтобы знак траура был менее публичным.

В еврейском мироощущении свеча имеет особое значение, отмечая ту или иную веху в жизни. Свечи, в частности, зажигаются с наступлением Субботы, Праздников, под свадебным балдахином и т.п. Фитиль и пламя символизируют тело и душу человека, связанные между собой. Еврейская мистика проводит глубокую аналогию между пламенем свечи и душой человека, которая стремится ввысь и освещает окружающую тьму.

Из-за того значения, которое придается пламени, свеча, горящая в течение семи дней траура, должна быть по возможности не электрической. Лучше всего, если это будет фитиль, помещенный в оливковое масло; если же такого фитиля (или масла) нет, можно воспользоваться парафиновой свечой и только в крайнем случае электрическим светом. 5.8.3. Завешивание зеркал

В доме, где соблюдают шива, завешивают зеркала (это обычно делают сразу после получения известия о смерти).

Когда смерть уносит близкого человека, скорбящие должны внимательнее всмотреться в отношения между человеком и Богом, между созданием и Создателем. Поэтому человеку, понесшему утрату, не пристало погружаться в суетное самолюбование, глядясь в зеркало, и продолжая заботиться о своем внешнем облике. Психологическая линия соблюдения траура, согласно еврейским обычаям, - это уход в одиночество. Скорбящий молча погружается в себя, сосредоточиваясь только на постигшей его потере. Завешивание зеркала символизирует таким образом удаление от всего суетного и погружение в траур.

Этот обычай имеет и иной, более глубокий смысл. Смерть близкого человека и скорбь по нему пробуждают в нас чувство вины, раскаяния, сознание несовершенства нашего собственного образа. Завешивание зеркал символизирует то, что человеку стыдно смотреть на самого себя. В эту тяжелую минуту он ощущает, что ему еще многое надо исправить в себе. Умер близкий нам человек - и наш собственный образ померк, мы не хотим видеть его отражение.

Обычно завешивают также картины и особенно портреты. В наше время принято завешивать и экран телевизора. 5.8.4. "Трапеза сочувствия"

По возвращении домой скорбящих кормят "трапезой сочувствия" - сеудат hавраа. Обычай этот упоминается в Танахе, в рассказе о том, как народ пришел утешить царя Давида, скорбящего о смерти сына (2-ая книга Самуила 12:20). "Трапезу сочувствия" устраивают не сами скорбящие (из своей еды), а их соседи или более далекие родственники, которые должны принести им еду. Это знак того, что окружающие стремятся возвратить скорбящих к нормальной жизни. Важно, чтобы продукты для "трапезы сочувствия" были куплены, приготовлены и поданы скорбящим окружающими.

Обычай "трапезы сочувствия" имеет глубокую психологическую основу. Находясь после смерти родственника в глубоком горе, скорбящий зачастую сам подсознательно жаждет смерти, особенно в момент возвращения в пустой дом, в знакомое окружение, лишенное теперь близкого человека. Скорбящий хочет "соединиться с умершим", и в таком состоянии он будет лишать себя пищи, чтобы самому отдалиться от жизни. "Трапеза сочувствия" восстанавливает связь скорбящего с людьми.

Кроме того, готовя себе пищу, скорбящий может испытывать отвращение к заботам о собственных потребностях сейчас, когда близкий ему человек лежит в могиле. Если же пищу приносят соседи или друзья, он как бы уступает их уговорам, а не ублажает себя по собственной инициативе.

Первым выражением сочувствия окружающих после похорон были ряды друзей, между которыми скорбящие проходили, удаляясь от могилы. Это пассивный акт сочувствия. Подача "трапезы сочувствия" является второй, более активной формой сочувствия; это свидетельство того, что мы разделяем с нашими соседями их боль. "Трапеза сочувствия" еще на один шаг приближает нас к скорбящему: мы переходит от созерцания к прямому участию.

Эта форма выражения сочувствия со стороны окружающих, согласно обычаю, молчалива. Как правило, сидят молча, пока скорбящий не захочет говорить сам; и даже тогда желательно говорить только о трагедии, происшедшей в семье, а не обсуждать посторонние темы.

Скорбящим подают хлеб (желательно круглую булку), крутое яйцо или вареную чечевицу. По традиции, все, что едят в эту трапезу, имеет круглую форму, - это один из символов траура. При этом подразумевается, что человек в скорби так же "замкнут в себе", как эта еда. Пища круглой формы напоминает нам еще и о том, что скорбь "вращается в мире", переходя от одного человека к другому. Крутое яйцо имеет и другую символику: как яйцо твердеет по мере варки, так и человек - и весь еврейский народ - должен становиться тверже от испытаний, посылаемых ему, и не сдаваться перед лицом горя.