«Якорь спасения». Православная Церковь и Российское государство в эпоху императора Николая I. Очерки истории - Сергей Львович Фирсов

class="title1">

221

Там же. Л. 81 об. Причина глубокого уважения Николая I к митр. Серафиму крылась в поведении владыки 14 декабря 1825 г., когда он выехал уговаривать восставшие войска, несмотря на грозившую ему опасность.

222

Там же. Л. 158.

223

[Мельгунов Н. А.] Мысли вслух об истекшем тридцатилетии России // Голоса из России. Лондон, 1856. Ч. 1. [Репринт: М., 1974]. С. 107.

224

Гурьев Н., свящ. Обер-прокурорская власть в царствование императора Николая I… Л. 163 об.

225

Там же. Л. 185, 190.

226

Барсов Т. Святейший Синод в царствование императора Николая I… С. 279.

227

Гурьев Н., свящ. Обер-прокурорская власть в царствование императора Николая I… Л. 190.

228

Там же. Л. 244.

229

Право решающего голоса (лат).

230

Гагерн Ф. Дневник путешествия по России в 1839 году // Россия первой половины XIX в. глазами иностранцев. Л., 1991. С. 679. Запись от 4 августа 1839 г. В информации Ф. Гагерна содержится одна фактическая неточность: в 1839 г. граф Н. А. Протасов был генерал-майором и состоял в Свите Его Императорского Величества, но генерал-адъютантом стал только 14. IV. 1840 г. (см.: Шилов Д. Н. Государственные деятели Российской империи. Главы высших и центральных учреждений 1802–1917. Библиографический справочник. СПб., 2001. С. 546).

231

Православные иерархи жаловались на Н. А. Протасова, говоря, что он «забрал их в руки по-военному, сразу… и сонмом архиерейским, как эскадроном на учении командовал» (цит. по: История СССР с древнейших времен до наших дней. М., 1967. Т. IV. С. 275).

232

[Филарет, митр.] Слова и речи Филарета, митрополита Московского. М., 1861. Собр. II. Ч. III. С. 223.

233

Иванов П. Тайна святых… Т. II. С. 580.

234

Там же. С. 204.

235

См. подр.: Фирсов С. Л. Государство и религии в эпоху империи (юридические аспекты) // Многонациональный Петербург. История. Религии. Народы. СПб., 2002. С. 166, 167 и др.

236

Это было первое и последнее посещение самодержцем Св. Синода. Впрочем, до него только Петр I и Екатерина II удостаивали высшее церковное правительство своим посещением.

237

Впрочем, следует иметь в виду, что русские императоры, начиная с Александра I, на трон садились только во время коронации.

238

Материалы для истории Православной Церкви в царствование императора Николая I… С. 238.

239

Флоровский Г., прот. Пути русского богословия… С. 202.

240

См., напр.: Никитенко А. В. Моя повесть о самом себе… С. 382. Запись от 15 декабря 1848 г.

241

Эпоха Николая I… С. 186.

242

Пример, доказывавший это, приводит в статье «Памяти императора Николая I» В. С. Соловьев. Император в 1849 г. наказал молодого тогда чиновника Ю. Ф. Самарина, проявившего себя неумеренной ревностью к обрусению Остзейского края. Вызвав Самарина из крепости, куда тот был посажен по царскому приказу, Николай I сказал ему: «Вы хотите принуждением, силой сделать из немцев русских, с мечом в руках, как Магомед; но мы этого не должны именно потому, что мы – христиане» (Соловьев В. С. Памяти императора Николая I… С. 607–608).

243

Мельников Ф. Е. Краткая история древлеправославной (старообрядческой) Церкви… С. 166–167.

244

Там же. С. 168, 169.

245

Николай I // Старообрядчество. Лица, предметы, события и символы. Опыт энциклопедического словаря. М., 1996. С. 194.

246

Дмитриев С. С. Православная Церковь в предреформенной России // История СССР. 1966. № 4. С. 45.

247

См.: Материалы для истории Православной Церкви в царствование императора Николая I… С. 399.

248

Дмитриев С. С. Православная Церковь в предреформенной России… С. 45, 46. Существует мнение, что политика Николая I в отношении монастырей и монашествующих напоминала политику Петра I (см.: Кондаков Ю. Е. Государство и Православная Церковь в России: эволюция отношений в первой половине XIX века… С. 269). Полагаю, что это мнение не вполне корректно: данных, которые доказывали бы, что Николай I смотрел на монастыри сугубо утилитарно, что было свойственно великому преобразователю России в начале XVIII века, Ю. Е. Кондаков не приводит.

249

Записка А. Н. Муравьева о состоянии Православной Церкви в России // Русский архив. М., 1883. Книга вторая. С. 199. Записка датируется 1856 г.

250

См.: Римский С. В. Российская Церковь в эпоху Великих реформ… С. 92, 121.

251

[Беллюстин И. С., свящ.] Описание сельского духовенства // Русский заграничный сборник. Berlin; Paris; London, 1858. Вып. IV. С. 69: «Не мог Он (Николай I. – С. Ф.), – писал священник И. Беллюстин, – знать, до чего оно (сельское духовенство. – С. Ф.) убито, но желал излить высокую милость на бедных служителей Христа» (Там же). Подробнее о положении и состоянии духовного сословия в эпоху Великих реформ см.: Малышев В. С, свящ. Положение духовного сословия в церковной публицистике середины XIX века. СПб.: Изд-во СПбПДА, 2019.

252

Полное собрание постановлений и распоряжений по ведомству православного исповедания Российской империи. Царствование Государя Императора Николая I. Пг., 1915. Т. I. С. 651. На данный случай стоит обратить внимание как на пример прецедентного права, России не свойственного.

253

Там же. С. 872.

254

Кондаков Ю. Е. Государство и Православная Церковь в России: эволюция отношений в первой половине XIX века… С. 281. От разбора освободили клир С.-Петербурга и Москвы, придворное духовенство, а также епархии Финляндии, Польши, Прибалтики, Кавказа, Сибири, Архангельской и Олонецкой губерний.

255

В частности, этому способствовало и постановление Св. Синода от 10 ноября 1826 г. о том, кого из духовных лиц следует считать под именем «белого духовенства». Согласно ему, «под именем детей белого духовенства должно разуметь не одних только священнических и диаконских, но всех вообще церковнослужителей Греко-Российской Церкви, в разных должностях оной служащих и поступающих со временем в высшие степени» (при этом дети униатского духовенства не состояли в ведомстве Св. Синода) (Полное собрание постановлений и распоряжений… С. 104).

256

[Беллюстин И. С., свящ.] Описание сельского духовенства… С. 66–67.

257

Записки сельского священника //