Терапия Ошо. 21 рассказ от известных целителей о том, как просветленный мистик вдохновил их работу - Свагито Либермайстер

Ошо говорит нам, что каждый человек уникален. По сути, мы уже являемся тем, кем, как мы думаем, должны стать. Таким образом, становление не является ответом. Скорее, становление – это проблема. Ответом является бытие, и нам необходимо просто вернуть себе это забытое пространство.

Так что моя работа заключается в следующем: помогать людям вспомнить забытый язык собственного бытия, чтобы понять, что с ними, и увидеть, что не позволяет им петь песню природы, которая уже есть внутри, делая тем самым жизнь богаче и значимее.

Невербальная терапия

Существует множество видов терапии, но рисование уникально. Образное выражение является невербальным и соединяется непосредственно с бессознательной частью ума таким образом, что интеллектуальная и рациональная части не имеют возможности вмешаться.

Вот почему вы можете быть чрезвычайно удивлены тем, что выходит во время сессии рисования – хорошее и плохое. За очень короткий срок эта техника помогает людям понять, что происходит в их психике.

Останавливаясь, посмотрите и узрите, что сделали. Вам придется смело взглянуть этому в лицо, словно собственному отражению. Затем вы либо выбрасываете это в мусор, чтобы вам не пришлось признать это, либо же смотрите на себя и принимаете.

Большинство традиционных методов арт-терапии полагается на аналитический подход. Но проблема в том, что чем больше вы анализируете себя, тем больше вы погружаетесь в структуру психики, а из ума нет выхода, нет способа вырваться из ограничений, налагаемых вашей собственной личностью.

У анализирующих все вокруг людей меньше шансов вновь пережить свою изначальную суть, спрятанную глубоко внутри, являющуюся их невинным духом. Этот дух никогда не умирает, и его самым драгоценным качеством является невинность. Нас научили забывать свою невинность, но она всегда там, ждет, когда мы вновь откроем ее для себя.

Скажите своему телу «да»

Важный аспект видения Ошо: тело стоит на первом месте. Оно – самая невинная часть нашего существования, в отличие от деятельных, болтливых умов, которые часто игнорируют то, что организм пытается нам сказать.

Так что это один из краеугольных камней: вернуться к телу, сказать ему «да», крепче укорениться в нем. Как только мы делаем это, мы становимся более открытыми настоящему моменту. Привнося осознанность в любые происходящие действия – пьем ли мы, сидим, ходим, чистим зубы, – мы достигаем большей осознанности своего физического тела и, таким образом, непосредственного контакта с настоящим моментом.

Я много работаю с осознанностью тела. Я родом из Японии, где существует много традиций, которые фокусируют свое внимание на ногах. Например, в Випассана-медитации Гаутамы Будды есть этап, на котором человек должен ходить, сосредотачивая свою осознанность на ощущении стоп, касающихся земли.

В танцевальной школе «Нет» все внимание уделяется ногам и спине. Мой учитель танцев, Кантомоэ, которому девяносто лет, и он до сих пор выступает, говаривал мне: «Когда твоя спина полностью присутствует, тогда ты становишься танцовщицей – и происходит танец».

Сказать телу «да», означает сказать «да» себе. Но мы не говорим «да». Вместо этого мы прячем свою наготу. Мы пренебрегли величием естественной жизни, как у животных, и подавили свою животную жизненную силу. Эта жизнеспособность необходима, даже жизненно важна на духовном пути, так как энергия должна двигаться, если хочет остаться живой и полной сил.

Все, что бы мы ни сдерживали, накапливали и хранили закупоренным внутри себя, становится ядовитым.

Скажите «да» своему внутреннему «нет»

Одно из условий, с которым я работаю, заключается в том, что парадокс является фундаментальным законом жизни и кажущиеся противоположности дополняют друг друга. Например, наша способность сказать «да» зависит от нашей способности сказать «нет».

Вспомните те времена, когда вы были маленьким ребенком, и вам приходилось подчиняться авторитету родителей, других взрослых родственников, старших братьев или сестер, учителей. Вы должны были говорить «да», хотя во многих случаях хотели сказать «нет». Такова была мера выживания.

Это «нет» было подавлено, потому что у вас не было выбора и сил сопротивляться, и, тем не менее, энергия вашего «нет» не испарилась в воздухе. Она была заперта изнутри, похоронена, но не забыта, а вы, между тем, научились говорить «да» механически, по привычке, из необходимости быть принятым в обществе.

Итогом стало то, что ваше «да» – это не истинное искреннее «ДА!». За ним нет энергии. Оно наполнено давним чувством обиды и нерешительностью. Так что, если мы действительно хотим сказать «да» с полным энтузиазмом и энергией, что очень важно для высвобождения своего творческого и художественного импульса, то мы должны сначала разрешить себе говорить «нет», вкладывая в это всю свою силу.

Существует много способов сделать это, в том числе катартический этап Динамической медитации Ошо, но я изобрела также и специальные упражнения для своих художественных курсов, чтобы передать этот опыт. Одно из них мы опишем в разделе данной главы «Рисование Праймал».

Цель, независимо от метода, та же: восстановить свое достоинство как целостного и подлинного человеческого существа, которое говорит «да» осознанно – и то же самое с «нет». Вы, возможно, не думали об этом таким образом раньше, но быть человеком является реальным испытанием, потому что существует невероятное количество аспектов нашего бытия, которые нам необходимо исследовать, вернуть и развить.

Автопортрет

В последние годы в Медитационном курорте Ошо было обычным явлением увидеть пятидесят человек, сидящих на коленях на мраморном полу рощи Будды с довольно большим листом бумаги, прикрепленным к деревянной доске, и подносом с красками рядом. Они смотрели в в зеркало и рисовали то, что они видели. Это прекрасное зрелище, и можно заметить, как усердно они вглядываются; как если бы эти люди были полны решимости найти себя.

Всякий раз, когда художник делает автопортрет, для этого требуется больше интенсивности, чем при рисовании портретов других людей. Рисование себя требует определенного экзистенциального драйва, энергии или поиска, как если бы художник глубоко задавался вопросом: «Кто я… кто я на самом деле?»

Лицо представляет собой девяносто процентов нашей идентичности, и все же, когда вы смотрите на лица людей, они жесткие, почти замороженные. Обычно они не двигаются. Они не меняют выражение. Это похоже на то, как будто бы у нас есть фиксированный образ себя, и мы не хотим рисковать, выходя за рамки фасадов, которые демонстрируем миру. Этот фасад каким-то образом стал нашим товарным знаком.

Если вы посмотрите на детей, вы заметите, что они могут свободно двигать ртом и мышцами лица очень живо и выразительно, и именно поэтому они не цепляются за идентичность, так как мы.

В рамках своих курсов я много работаю с освобождением мышц лица, и один из способов сделать это – встать напротив партнера и смотреть друг на друга, делая самомассаж мышц лица, делая лицо упругим, растягивая его так и этак. Затем я прошу их корчить рожи, как будто мы все вдруг стали маленькими детьми и совершенно свободны принимать любое выражение лица. Вскоре людям становится весело, и я поощряю их, говоря: «Хорошо, изобразите настолько злое лицо, насколько можете. Каким животным вы являетесь в этот момент? Вы тигр, лев или мышь? Покажите своему партнеру!»

Через некоторое время я прошу их остановиться и просто мягко смотреть в глаза друг другу, без каких-либо усилий. Это дает им возможность понять о себе что-то новое: «Я – не просто фиксированное лицо с одним выражением», – а также увидеть красоту в лице партнера, стоящего перед ними.

Этот способ помогает людям расслабиться и отдохнуть. Затем, когда они садятся и успокаиваются, я прошу их закрыть глаза и коснуться своего лица, чтобы обрести более глубокое понимание его контуров и формы. Это всегда напоминает мне о Хелен Келлер, знаменитой слепой и глухой американке, которая научилась вырываться из своей изоляции с помощью своего учителя, Энн Салливан.

Келлер путешествовала по миру, и в 1955 году приехала в Индию, где несколько раз встречалась с премьер-министром, Джавахарлалом Неру. После того, как Неру позволил ей прикоснуться к его лицу, Келлер сказала, что оно обладало «настоящим благородством и высоким лбом, для описания которого человеку необходим дар поэта. Он похож на то, что я всегда представляла в своем уме, – личность, превозносящая человеческие идеалы и цели, которая подталкивает мир ближе к истинной цивилизованности».

Этот случай вдохновил меня на создание группы по автопортрету, использующей тот же подход. В ней я приглашаю участников побыть почти как слепыми, развивая ту же чувствительность и интуицию, получая информацию посредством прикосновения. Я говорю им: «Закройте глаза и начните прикасаться, как будто вы ни разу в жизни не касались своего лица».