Что натворил Бог. Трансформация Америки, 1815-1848 гг. - Daniel Walker Howe

прежнем уровне или медленно сократить ее, в то время как белое население удваивалось каждое поколение. В конце концов, утверждал Клей, процент чернокожих в американском населении снизится до такой степени, что белые юга будут спокойно относиться к отмене рабства. В цифрах Клея не было ничего фантастического: Нелегальная международная работорговля 1820-х годов по-прежнему перевозила более пятидесяти девяти тысяч человек в год через Атлантику в обратном направлении, в основном в Бразилию и на Кубу, несмотря на попытки Королевского флота пресечь ее.51 Президент Адамс не разделял энтузиазма Клэя в отношении африканской колонизации, но он позволил своему государственному секретарю продвигать ее и продолжил скромный уровень финансовой поддержки, начатый администрацией Монро.

Когда Руфус Кинг собирался покинуть Сенат, чтобы принять назначение Адамса на пост министра в Великобритании в 1825 году, он изложил программу колонизации Африки, которая должна была финансироваться за счет продажи правительством западных земель. Она была похожа на идеи, выдвинутые ранее Джефферсоном и Мэдисоном. Тем не менее предложение Кинга возмутило многих политиков Юга, поскольку они считали, что вопрос о рабстве должен быть оставлен на усмотрение белого населения Юга.

51. "Речь перед Американским обществом колонизации" (20 января 1825 г.), Papers of Henry Clay, ed. Mary Hargreaves and James Hopkins (Lexington, Ky., 1981), VI, 83-97; David Brion Davis, "Reconsidering the Colonization Movement," Intellectual History Newsletter 14 (1992): 13, n. 1.

в одиночку. Такие радикалы, как Джордж Трупп из Джорджии и Уильям Смит из Южной Каролины, использовали этот вопрос для укрепления своей местной власти и разжигания недовольства администрацией Адамса.52 Тем временем законодательное собрание штата Огайо недавно (в январе 1824 года) приняло еще более далеко идущую резолюцию, предлагая колонизацию в сочетании с постепенной эмансипацией, причем весь этот пакет должен быть осуществлен за федеральный счет. В течение года это предложение поддержали законодательные органы семи других свободных штатов, а также Делавэра, южного штата с наименьшим количеством рабов. В ответ законодательные органы шести других южных штатов приняли резолюции, осуждающие вмешательство в дела рабства извне.

Несмотря на надежды Кинга и других использовать продажу земли для эмансипации и колонизации, Великое переселение на Запад как подорвало планы колонизации, так и способствовало распространению рабства. Ранняя поддержка белыми колонизации Виргинии и других регионов Верхнего Юга в основном основывалась на желании сократить процент чернокожего населения. Но экспорт людей через межштатную работорговлю мог служить той же цели - "диффузии" (как это называлось) чернокожих, чтобы они представляли меньшую опасность в случае восстания. Когда стало ясно, что Новый Юго-Запад за Аппалачами поглотит их, хозяевам стало выгоднее продавать лишних работников за пределы штата, чем платить за их кастрацию и перевозку в Африку. Африканская колонизация стала более очевидной как средство облегчения эмансипации, а потому вызывала большую тревогу у штатов Глубокого Юга, чья экономика явно основывалась на эксплуатации порабощенного труда. Эти штаты никогда не принимали колонизацию; теперь их политики резко осуждали ее. Они опасались привлекать федеральное правительство к решению проблемы рабства, даже на добровольной основе, чтобы впоследствии оно не пошло по более угрожающим направлениям53.

Колонизация Африки представляла собой один из самых грандиозных планов социальной инженерии, когда-либо задумывавшихся в Соединенных Штатах. Импровизаторы той эпохи не мыслили мелочей. Программа колонизации дала возможность поставить под сомнение достоинства рабства, которое оставалось предметом дискуссий во многих рабовладельческих штатах вплоть до 1850-х годов. По крайней мере, на Верхнем Юге Американское колонизационное общество могло функционировать наряду с организациями по защите прав умеренных, воскресными школами и библейскими обществами, являясь частью сети христианских реформаторских движений.54 Несмотря на значительную поддержку, колонизация

52. См. Richard H. Brown, "The Missouri Crisis, Slavery, and the Politics of Jacksonianism," South Atlantic Quarterly 65 (1966), 66-67.

53. Freehling, Secessionists at Bay, 157-61; Egerton, "Averting a Crisis".

54. Например, Элизабет Варон, "Евангелическая женственность и движение за колонизацию Африки", в книге "Религия и антибеллумские дебаты о рабстве", под ред. John McKivigan and Mitchell Snay (Athens, Ga., 1998), 169-95.

В конечном итоге план был загублен сопротивлением с двух противоположных сторон: южных хозяев и самих афроамериканцев.

В конце концов, гораздо больше чернокожих американцев в поисках лучшей жизни переехали бы в Канаду, чем в Либерию. В конце XVIII века в колониях Британской Северной Америки рабство было отменено рядом исполнительных, законодательных и судебных мер. В результате Канада привлекла как беглых рабов, так и свободных негров из Соединенных Штатов. Там они присоединялись к потомкам чернокожих лоялистов времен революции, афроамериканских беженцев времен войны 1812 года и ямайских маронов, перевезенных в Новую Шотландию. В ходе одной миграции 1829 года тысяча свободных афроамериканцев после жестоких преследований в Цинциннати нашла убежище в Канаде. Хотя канадские белые редко охотно принимали большое количество чернокожих поселенцев, к 1860 году чернокожее население Канады насчитывало около сорока тысяч человек.55 Беглый раб по имени Джозеф Тапер, поселившийся на ферме в Сент-Катарине, Онтарио, в 1839 году, написал это письмо белому виргинцу, поручив ему передать его своему бывшему хозяину:

Уважаемый господин,

Пользуясь случаем, хочу сообщить вам, что я нахожусь в стране свободы, в добром здравии..... С тех пор как я нахожусь во владениях королевы, я вполне доволен, да, вполне доволен, потому что, конечно, человек таков, каким его задумал Бог. То есть все рождаются свободными и равными. Это здоровый закон, не похожий на законы Юга, которые ставят человека, созданного по образу и подобию Божьему, в один ряд с животными.

У нас хорошие школы, и все цветное население обеспечено школами. Мой мальчик Эдвард, которому в январе следующего года исполнится шесть лет, уже читает, и я намерен оставить его в школе, пока он не станет хорошим ученым.....

Я и моя жена сидим у хорошего уютного огня, счастливые, зная, что никто не может пристать к нам или заставить нас бояться. Боже, храни королеву Викторию.56

 

V

Вечером 12 сентября 1826 года каменотес по имени Уильям Морган томился в тюрьме города Канандайгуа, штат Нью-Йорк, где его держали за якобы имевшийся долг в два доллара. Морган был подвергнут

55. Wright, African Americans, 136; Robin Winks, The Blacks in Canada, 2nd ed. (Montreal, 1997), 233-40.

56. Цитируется в John Hope Franklin and Loren Schweninger, Runaway Slaves (New York, 1999), 294-95.

Преследования со стороны местных властей и таинственных толп начались с тех пор, как он взялся опубликовать тайные ритуалы масонства. Его дом в соседней Батавии был разграблен в поисках рукописи. Попытка сжечь магазин, где его работа ожидала печати, была сорвана. Двумя днями ранее он и его печатник были доставлены в эту тюрьму по сфабрикованному обвинению. Печатник был освобожден мировым судьей, и Морган ожидал, что его тоже отпустят,