Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) - Виктория Бегунова

И вот человек где-то уже привык к этой серой стабильности будней. После того, как он привык к этой серой стабильности будней, он начинает интересоваться чем-то более не повседневным, и рано или поздно выходит на йогу. Затем начинает ее практиковать. Физически сначала, затем начинает читать книги по йоге. И со временем, в зависимости от того, как говорит древняя традиция, насколько благоприятна его карма, он выходит на все более высшие и высшие ступени йоги. А начиная с какой-то высшей ступени йоги, какой-то переключатель срабатывает, и вдруг он иногда медленно, как рассвет наступает, иногда внезапно, как вспышка молнии, как озарение, у него вдруг начинает меняться жизнь. И жизнь начинает приобретать контуры чего-то таинственного и загадочного. Такого, как в раннем возрасте, что все, действительно, еще только впереди. Причем неважно, сколько человеку лет. Действительно, иной раз бывает, когда человеку уже много за семьдесят. И вот, тем не менее, что-то ба-бах! И что-то поменялось.

И он понимает, что есть часы внутренние нашего восприятия мира, а есть часы внешние (обычные часы), и есть часы духовные. И вот чтобы духовные часы шли надо двигаться в духовном направлении. И по-настоящему мы начинаем воспринимать мир, когда мы духовно выросли. Как только мы выросли духовно… Мы как будто были в скорлупе до этого. Как птенец, который долго-долго в яйце сидел. И сначала ему было интересно. О, яйцо! Потом оно превращается в цыпленка. Потом он уже где-то привыкает к скорлупе. Ну, скорлупа и скорлупа. А потом наступает момент, когда он из этой скорлупы потихонечку вылупляется. И мир предстает перед ним совершенно другой.

Вот, примерно, та же самая ситуация и в этой йоге. Когда человек погружается в эту йогу, Шри Видьи, знание Шри это иногда переводят, но это более емкое понятие Видьи, у него появляется ощущение, что все, как бы в хорошем смысле слова, расплывается. Нет жестких в отрицательном смысле слова каких-то лимитирующих или ограничивающих факторов. И это словами не передать, это такое состояние, как об этом отзываются очень многие, те, с кем удалось беседовать, что словами этого не выразить. Но, знаете, чувствуется какая-то исходящая сила от этих людей. Даже это не сила, а необычность. При всей своей похожести на всех других людей, что-то в них есть необычное. И не то, что они что-то скрывают. Нет. Они пытаются этим делиться. У всех по-разному его личная судьба. Кто-то активно этим делится. Кто-то наоборот, не склонен так активно афишировать. Но склонен делать какие-то другие благие дела для этого мира. И вот тогда приходит качественно новое ощущение жизни, и, вообще, сама жизнь.

И многое то, что было тайным, вот в древних трактатах непонятно и туманно, становится, как на ладони, ясно и понятно. Причем самое интересное, что не только в традиции йоги, а и в других традициях, других течениях, других философских системах. Более того, тогда приходит настоящая практика. Практика со своим телом. С органами восприятия, со своим воображением, со своими способностями, со своими ощущениями. Вот по-другому. Еще раз хочу подчеркнуть, что вот до этого мы жили, и нам казалось, что мы так и умрем. А тут о-оп! И что-то поменялось. И вот оно поменялось и пришло к нам новое, как знаете, новые горизонты, новые дороги перед нами открылись. И вот этот текст написан, как для людей, которые еще только-только начинают интересоваться этим новым мироощущением, новым мировосприятием, новой жизнью, так и для людей, которые уже более менее в это погрузились.

И тогда для них это представляется уже вполне осмысленными объяснениями этих практик. Йогических практик, как направлять энергию, как относиться к миру, как воспринимать какие-то такие моменты. Потому что этот текст тут же превращается в подробнейшую инструкцию по тому как сделать ту или иную практику. То есть на первый взгляд это тяжело понять. Но вот чем больше вы начнете погружаться в этот мир Шри Видьи, тем более четче вы начнете понимать внутренний смысл. Ну и опять же мои дежурные слова о том, что в первую очередь, я на этом настаиваю, вы должны идти через главные ворота в эту страну прекрасную Шри Видьи Йоги этого высшего знания. Есть такая очень часто применяющаяся аналогия, в том числе и мастер учитель Рамакришна, приводил такой пример.

Как и в любом доме, есть много входов в этот дом. Есть парадная лестница. Вот я по Москве хожу, и время от времени прохожу мимо какого-нибудь старого особняка, там, где предполагалось останавливаться каретам, и такие очень красивые помпезные лестницы ведут наверх. Раньше, наверное, они были убраны цветами, коврами, стояли слуги. Все было чисто красиво, чинно. И когда приезжала какая-нибудь госпожа, или какой-нибудь человек аристократический, то они поднимались вверх по главному входу. В то же время в этом доме есть миллион других ходов. Есть вход, через который мусорщик выносит мусор из этого дома. Есть вход, через который заходят слуги. Есть вход, через который заходит охрана. Есть вход, через который заносят продукты. Не говоря уже о других ходах. Таких, как подземные ходы тайные, чтобы незаметно выходить и входить в этот особняк.

Вот такая аналогия, что в это высшее состояние можно войти по-разному. И я бы хотел, чтобы вы в первую очередь научились видеть вот этот главный парадный вход. И он называется Бхава. А когда вы вошли в дом через главный парадный подъезд, то потом вы можете, конечно, изучить и все остальные входы, которые есть в этом доме. Вы можете узнать, как проникнуть в этот дом незаметно. Вы можете зайти через тот же вход, через который заходят слуги и так далее. Еще раз повторюсь, у дома много входов. Такая же аналогия и с пониманием «Ананда Лахари». Есть много интерпретаций на каждый из этих стихов. Есть совсем механистическая, где все объясняется шаг за шагом и пытаются расшифровать в буквальном смысле, как осуществляется та или иная йога. Но это немножко не сказать, что воровской метод, То есть что я вот сейчас быстренько древний трактат прочитаю, узнаю, как там надо и чего делать, и этим самым во мне откроются йогические способности, и я достигну могущества, думает про себя человек весьма обосновано. И действительно достигает могущества.

Очень многие влиятельные люди в наше время, не говоря уже о древности. Они интересовались этими йогами и оккультными науками. Потому что это давало потенциально могущество. Вот почитайте произведения, связанные с таким персонажем, как граф Калиостро, ведь это же реальные исторические персонажи. Гитлер. Поговаривают, что и в нашей стране верхушка интересовалась. И, действительно, совершенно любопытные сейчас начинают всплывать факты о том, какими были взаимоотношения некоторых ключевых фигур в ЧК НКВД с какими-то представителями оккультизма вплоть до 1936 года, пока их за большим числом не расстреляли. А некоторый, кстати, пережили прекрасно все смутные времена и умерли в своей постели. Я имею в виду из тех, кто занимался оккультизмом.

Так вот очень многие стремятся попасть в это здание не потому, что это дворец, в котором можно жить. А как воришка, который туда забирается, чтобы открыть шкатулочку, вытащить оттуда какую-нибудь ценную штучку и удрать, чтобы потом подороже продать, и жить с этой чернью опять же в трущобах этого мира. Этой же участи, к сожалению, в свое время не избежала и Индия. И отчасти такое могущественное учение, как Хатха Йога, было этим скомпрометировано в свое время. И потребовались годы и европейский рациональный разум, чтобы вернуть Хатха Йоге заслуженную репутацию действительно чего-то грандиозного. Потому, что в то время к Хатха йогинам относились, как к фокусникам, типа наших цыган, которые показывают фокусы за деньги, ну или что-то там такое делают магическое, но опять же с явной целью получить за это какие-то деньги.

Вот такая тенденция сейчас наблюдается на Западе. Есть очень много умных людей, которые уже достаточно умны, чтобы понять о том, что существует нечто высшее, но они еще недостаточно искушенные в жизни, чтобы понять, что такими способами счастья не получить. Можно, действительно, получить могущество. Можно получить знание, в плане того, как обогатиться, или какие-то сверхспособности получить, или еще что-то. Но личного счастья, в плане спокойствия внутреннего, это не дает. Точнее это как дает, так и не дает. Это вопрос внутренний, а не вопрос техники. То есть не существует никакой такой вещи, которая бы сделала человека счастливым в плане того, что украл и пользуешься. Карма опять же бывает разная у людей, и очень интересно, что многие люди начинают, как эти воры, проникать в здание, чтобы украсть из шкатулочки что-то ценное.

И, действительно, проникают и крадут, а потом выходят, как воришки продают, а потом они понимают, что они были можно сказать в такой области совершенно запредельной, но они разменялись по мелочам. И до них это доходит, и некоторые из них опять же возвращаются в эту область. Но так как они знают уже все эти тайные ходы, как можно туда зайти, и что можно там украсть, они могут точно так же и зайти туда этим тайным путем уже не возвращаться. Более того, они туда входят не для того чтобы воровать, а просто им привычнее зайти через этот черный вход. Но заходят они туда еще раз, чтобы остаться в этом новом мироощущении, в этом таинственном мире Шри Видьи.