Дремучие двери. Том II - Юлия Иванова

Прорываясь по телефону в вечно занятую Москву и, наконец, осторожно набирая варин номер, Иоанна молилась — хоть бы застать! И чудо произошло. Варю её звонок перехватил уже на пороге.

— Завтра, я там буду, приезжай. Ну да, конечно, в Златогорье. Здесь, в Москве, у нас теперь что-то вроде штаба. Компьютерный центр. Но переночевать можно. Чайку попить.

— И у нас штаб, — усмехнулась Иоанна, — Листовки с пельменями.

— В общем, живём в «минуты роковые»… Как проехать поняла? Поговорим. Егорка? Нет, он у нас на месте не сидит, порхает по всей Эсэнговии. Зато Айрис всегда на месте.

— Кто это?

— Айрис, егоркина жена. Ты что, ничего не знаешь? Замшела там у себя… Айрис-Ириска, американочка. Они уже два месяца как повенчались. Теперь она — первый егоркин зам, то есть замша. Всем заправляет в его отсутствие.

— Американка? Настоящая?

— Приняла православие, отец Киприан обвенчал. Прелестная девочка. Очень строгих правил и вообще супергёрл. Не смейся, я серьёзно ею восхищаюсь. И вообще, у нас совершенно неверное представление… Можешь себе вообразить коктейль из Паши Ангелиной, Мари Кюри и Дины Дурбин? Плюс Маргарет Тэтчер вместо лимончика.

— С трудом.

— И ещё плюс молодость, перец, неплохой русский и веснушки на носу. Она программист, спец по компьютерам, как ни странно. Сплела златогорскую компьютерную сеть, теперь подключает всю Изанию. Изан-нет по аналогии с Интернетом, всех со всеми. Это потрясающе. И на тракторе ездит. Фермерская дочка, представляешь?

— Феминистка?

— Да нет, я про Тэтчер из-за железного характера и энергии. А вообще-то Айрис скорее деловая женщина, чем политик. Энтузиастка здорового образа жизни. Мяса почти не ест, спорт и всё такое. По ящику смотрит только новости, натуральных мехов не носит, по воскресеньям обязательно в церковь, нас всех будит. Только стоять на службе не привыкла — постоит и сядет. У них там сама знаешь… В общем, завтра познакомишься…

Господи, в который раз Ты спасаешь… Ещё пятнадцать минут назад жизнь представлялась тупиком беспросветным. Конечно, Варя и Егорка помогут. Денис, мы всё сделаем. В конце концов, вступлю в эту их ИЗАНИЮ…

Она не очень-то разобралась в егоркиной утопии — не коммуна, не кибуц — успехи вроде бы впечатляющие, всё так. Но можно ли что-то созидать, возможен ли оптимизм, когда мы все во власти сил адовых? Иоанна знала, что тёмной своей изнанкой тоже «крови жаждет», бури и разрушений. А может, и не очень тёмными были эти грёзы, потому что присутствовал в них жертвенный и чистый звук трубы, зовущей на битву смертную. Не зря свекровьины краснокоричневые радикалки прозревали в ней свою. «Слышишь, товарищ, война началася»…

Но слишком много скопилось в сердце ненависти, разбойничьего посвиста. Грех или заповеданная святыми отцами праведная ненависть к врагам Отечества? «Не убий», «блаженны миротворцы». И тут же «Не мир, но меч Я принёс на землю», — как это совместить? Неужели Егорке удалось? Конечно, она поедет, она всё сделает — сам Господь указал ей выход, когда она вышвырнула смертельно-кровавые горошины… Болезнь Дениса ей послана для смирения, слишком она утонула за последнее время в «злобе дня», в ненависти к оборотням и народу, позволяющему над собой измываться. Смесь жалости, презрения и ненависти… Господь посылает болезни и скорби для нашего смирения — вот, самому что ни на есть ближнему, мужу, потребовалась её помощь, участие, — и как она сразу же позорно спасовала! Как испугалась этого креста, готова была под любую скамейку забиться, даже «во тьму внешнюю», предназначенную для дезертиров. Ничего себе христианка! Ни на что она не годна — ей это было воочию продемонстрировано. Любви не имеешь — грош тебе цена.

Господи, до чего я дошла! — содрогнулась Иоанна, — Бежать с поля боя… Бедный Денис, твоя жена никуда не годится!.. Вместо того, чтобы спасать раненого, собралась пустить себе пулю в лоб со страху… Она безумна. И если бы не бесконечная милость Божия…

Наутро она поехала в Златогорье.

Раздавать имение своё нищим и следовать за Христом — одновременный диалектический процесс по толкованию ЕГОРА ЗЛАТОВА. ИМЕНИЕ — всё, что дал тебе Господь в этой жизни, включая время, таланты, богатство. НИЩИЕ — нуждающиеся в твоих дарах, в твоей милости. Кто постоянно ДАРОМ раздаёт ИМЕНИЕ — следует за Христом в жизнь вечную, всей своей жизнью исповедуя Евангелие. Путь и Истину.

Поскольку у нас по Замыслу «общее кровообращение», излишек так же вреден и плох, как недостаток (опухоль или усыхание). Изания — равномерное разумное распределение ресурсов согласно Замыслу. Не внешнее, а идущее изнутри. Принцип разумно-достаточного, добровольно взятый каждым на вооружение.

Что лучше — сразиться с врагом без знамени, или отсидеться в окопе, укрывшись со страху стягом?

«Не ешьте!» — повелел Господь насчёт запретных плодов. «Ешь! Будешь, как бог», — шептал дьявол. Капиталистическое государство выступает в роли рупора князя тьмы.

СВОБОДА — это не сомнительное право плясать под дьявольскую дудку на собственной могильной плите или драться за «место под солнцем», ибо это в конечном счёте лишь место на кладбище. Если мы не можем, подобно праведникам, слушаться Творца, то хотя бы заткнём уши от нашёптывания отца лжи и поднимем глаза к Небу! Не будем хотя бы слушать дьявола. Реклама призывает жрать как можно больше запретных плодов, разнообразных и сладких, а власть уверяет, что это Небо благословило нас ежедневно подставлять для них рты. «Избави нас от Лукавого!» — молим мы, и в этой мольбе — наш свободный выбор. Не «дай побольше!», а «Избави!». Дай хлеб насущный — единственно необходимое на сегодняшний день, чтобы иметь силы сделать ещё один шаг к Тебе. Творец говорит: у вас есть свобода непослушания Мне, но Я — единственный источник Жизни, поэтому на каждом запретном яблоке — надпись «Яд!» Яд для души и тела. Выбор сознательного самоуничтожения, смерти первой и второй. Вечный приговор: «На Зов не явился». «Смертию умрёте»…

Кстати, для Сталина, как и для православной Церкви, вседозволенность всегда означала «рабство». Он опустил «железный занавес» и, дав «хлеб насущный», избавил свой народ «от лукавого» — набора ядовитых продуктов и «дурного изобилия» современной цивилизации. Капитализм противоречит Замыслу, в основе которого бесценность каждой личности в глазах Творца, недопустимость обжорства одних за счет голода других. Иосиф думал прежде всего о выживании Целого, обеспечивая каждому примерно равные доли и возможности для жизнедеятельности.

— Господи, почему Ты так бесконечно далеко? — Не Я далек от Тебя, а ты далёк от Меня. Но ты бы никогда не искал Меня, если бы Я не нашел тебя. Встань на Мой Путь в поисках Истины и обретёшь Жизнь, ибо Я — Путь, Истина и Жизнь.

При крещении мы даём присягу исполнять Закон Неба.

«Если бы существовала всемирная столица, как средоточие нечестия и разврата, и если бы существовал повсюду один язык: тогда бы весь мир сделался тем, чем впоследствии сделалась Ханаанская земля, мерзостями своими истощившая долготерпение Господа». /Епископ Виссарион/

Так говорит Господь:

«Я Господь, Бог Твой, научающий тебя полезному, ведущий тебя по тому пути, по которому должно тебе идти.

О, если бы ты внимал заповедям Моим! тогда мир твой был бы как река, и правда твоя — как волны морские». /Ис. 48:17–18/

Мы — бунтари против смерти — личной смерти, смерти второй, о которой говорит Спаситель. Человек часто интуитивно чувствует, что полновесная, укоренённая, потребительская жизнь «здесь» убивает нашу Жизнь «там». И начинает тосковать, бунтовать, томиться и бить зеркала. Земные заботы, богатство и страсти — как гири, не дающие взлететь. Мы, братья-товарищи, не умеем пользоваться земными утехами. В конце концов, народ взбушуется и обратится на них, задушивших его дурной бесконечностью желаний и вырвется на свободу «бесконечности качественной»… А пока он безмолвствует и торгует в истеричном безумии. Это запой для непьющих.

Фашисты поклоняются нации, расе. Капиталисты — трехглавому дракону самости /похоть плоти, похоть очей и гордость житейская/. Социалисты — классам трудящихся. Коммунисты — светлому будущему. Мы же, изане, исповедуем Истину, Которая есть Путь и Жизнь.

Русь всё время в движении. «Дорогу осилит идущий». Мы непредсказуемы, мы заблуждаемся, идем не той дорогой, но ИДЁМ!

Отмена частной собственности на Руси явилась благом не столько для бедных, сколько для богатых, которые из-за неё не могли «войти в Царствие», подобно Евангельскому богачу.

«И дам им сердце единое, и дух новый вложу в них, и возьму из плоти их сердце каменное, и дам сердце платяное, Чтобы они ходили по заповедям Моим и соблюдали уставы Мои, и выполняли их; и будут Моим народом, а Я буду их Богом». /Иез. 11:19–20/