Психология любви и секса. Популярная энциклопедия - Юрий Щербатых

Интересная приписочка, не правда ли? Мужской шовинизм налицо. Нам, мужикам, можно, а женам — ни-ни. Куда честнее было бы признать обоюдным право на сексуальные контакты на стороне. Тогда мужчины долго думали бы, прежде чем решаться на измены. Но в России традиционный жизненный уклад пока принимает сторону супруга, поэтому если мужчина изменяет женщине с другой, это воспринимается с осуждением, но как само собой разумеющееся, а если женщина изменяет мужчине, да еще с другой женщиной, то это вызывает шок, как это произошло с великим русским писателем Иваном Буниным.

Он всегда отличался влюбчивостью, а его жена Вера Николаевна закрывала на это глаза, потому что была уверена, что Ян (так она называла его на иностранный манер) любит только ее. Но однажды ее уверенность подверглась суровому испытанию. К ним на виллу приехала молодая и очаровательная писательница Галина Кузнецова, с которой у Бунина завязался роман. Другие женщины до этого тоже увлекали великого беллетриста, но эта страсть захватила обоих всерьез и надолго. Они стали жить втроем: Бунин, Галина и Вера Николаевна, причем все трое делали вид, что ничего особенного не происходит — просто одна писательница несколько месяцев (а потом и лет) гостит у другого писателя. Гуляет с ним по вечерам, берет уроки писательского мастерства, вместе с ним обедает, слушает музыку и т. д. Получалось, что Бунин являлся мужем сразу двух женщин — своей законной жены, отношение к которой он определял по-толстовски, объясняя, что любит Веру Николаевну, как самого себя, и потому не может говорить о какой-то особенной любви (не станешь же признаваться в любви к своей руке или ноге?), и — Галины, радовавшей и вдохновлявшей его своей молодостью и обаянием.

Многие, кто был в курсе бунинской семейной истории, только диву давались мудрости и терпению Веры Николаевны, которая прилагала поистине титанические усилия, чтобы, поборов естественную неприязнь, по-христиански полюбить свою соперницу (чего ей это стоило, знает один Бог). Галина Кузнецова, со своей стороны, тщетно пыталась обрести душевное равновесие, смириться с Верой Николаевной, не думать о будущем.

Такая жизнь продолжалась почти семь лет! Даже в Стокгольм на присуждение Бунину Нобелевской премии по литературе они отправились втроем (в Швецию — «шведской семьей»). Однако вскоре после этого победа, одержанная на литературном поприще, обернулась поражением в любви. Вскоре Кузнецова познакомилась с Маргаритой — сестрой литератора Федора Степуна, и связала с ней свою жизнь. О лесбийской любви тогда знали мало, и Бунин был шокирован и оскорблен. Ему, мнившему себя знатоком любовных наук, вдруг открылось нечто, о чем он даже и не подозревал. И как ни мучался и негодовал новоиспеченный нобелевский лауреат, а любовь Галины вернуть обратно не смог.

Ревность

Люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее — стрелы огненные; она — пламень весьма сильный.

Вот письмо читательницы в редакцию газеты «Спид-инфо» из Астрахани:

«Мой Витюшка имеет приятную внешность: высокий, сильный, симпатичный. Такие всем нравятся, а для меня горе. Пятый год пошел со дня свадьбы, ждем второго ребенка. Все бы хорошо, но с каждым днем я становлюсь ревнивее, слежу за каждым взглядом мужа, каждым его шагом, хотя и понимаю, что это низко, стыдно. Раньше могла поделиться своими переживаниями с лучшей подругой, теперь никому из женщин не доверяю, замкнулась в себе и даже к этой подруге отношусь с опаской. Мы с Витей почти перестали ходить в гости к семейным парам, а если все же приходится идти, мои нервы натянуты, как струна, смотрю, чтобы лишний раз мой Витюша кому-нибудь не улыбнулся или (не дай Бог!) не пошел танцевать с кем-то, кроме меня. Это про меня сказано: ревнует к каждому столбу. А муж, когда я рассказываю ему про свою ревность, говорит одно: все это глупо. Вот и решила вам написать. На душе стало легче».

Вариантов ревности бесконечное множество. Последствия ее тоже бывают самые разнообразные: от позитивных (муж, вовремя заметивший попытки супруги «гульнуть на сторону», начинает оказывать жене повышенные знаки внимания) до весьма трагических (в состоянии аффекта убил жену и любовника, а потом наложил руки и на себя). Эволюция ненависти также мало предсказуема — она может усиливать существующую любовь, заменить ее на ненависть или убить вовсе, оставив после себя лишь равнодушие.

Считается, что ревность связана с любовью, но как? — вот в чем вопрос. Блаженный Августин много веков назад провозгласил тезис: «Кто не ревнует, тот не любит», связав любовь и ревность воедино, и люди приняли на веру это положение и стали руководствоваться им в своей жизни. В сборниках мудрых я обнаружил другое по характеру высказывание неизвестного автора, которое кажется мне более глубоким и психологичным по своей сути, чем афоризм знаменитого богослова. Оно гласит: «Не тогда человек ревнует, когда любит, а когда хочет быть любимым». Таким образом, ревность — это вовсе не любовь, а скорее желание ее иметь или же страх ее потерять. Согласитесь, что при таком подходе ревность теряет большую часть своей привлекательности. Профессор И. Шевелев говорил, что ревность — это «изнанка любви, черная подкладка ее белой мантии», а С. Буфлер высказывался еще жестче: «Ревность — сестра любви, подобно тому, как дьявол — брат ангелу». Ревность бывает разная, в одном случае она вызывает понимание и одобрение со стороны окружающих, в другом — презрение. Вильгейм Райх в книге «Сексуальная революция» писал о ревности: «Боль, возникающая от представления о том, что любимый партнер обнимает другого, вполне естественна. Это естественную ревность необходимо строго отличать от ревности собственника».

Тем не менее существует мнение, что ревность полезна для любви. Например, у уральского писателя Валерия Брускова есть афоризм: «Костер любви питается дровами ревности», а некоторые психологи вообще считают, что ревность отражает уровень притязания личности, поэтому бороться с ней вредно, ибо такая борьба снижает конкурентоспособность человека.

Скорее всего, все дело в пропорциях — ведь даже самое целительное лекарство, применяемое без меры, может причинить вред, в то время как частицы ядовитых мышьяка и ртути входят в состав гомеопатических снадобий. Поэтому врач И. Шевелев вывел следующий постулат: «Ревность — яд: в малых дозах стимулирует любовь, в больших — убивает». При этом «мужская» и «женская» ревность различаются между собой. Марсель Ашар писал, что мужчина ревнует к своим предшественникам, а женщина — к тем, кто придет после нее. Кроме того, мужская ревность более активна и яростна, а женская чаще несет элемент пассивности и обреченности. Стендаль так писал об этом в своем трактате «О любви»: «Что касается ревности у женщин, то они недоверчивы, они рискуют неизмеримо большим, чем мы, они приносят больше жертв во имя любви, к их услугам гораздо меньше развлечений, и главное гораздо меньше возможности проверить поступки любовника. Женщина чувствует себя униженной ревностью; создается впечатление, что она гоняется за мужчиной; ей кажется, что она стала посмешищем для своего любовника и что он издевается над ее нежными порывами; у нее неизбежно появляется склонность к жестокости, а между тем она не может убить соперницу на законном основании.

Поэтому женская ревность должна быть страданием еще более ужасным, если только это возможно, чем ревность мужская. Это предел того, что может вынести, не разбиваясь, человеческое сердце, полное бессильного бешенства и презрения к себе». С другой стороны, ревнуя сама, женщина требует и проявления подобных чувств от своего партнера, недаром же существует афоризм «Женщина редко прощает нам ревность и никогда не прощает ее отсутствие».

Из чего же состоит ревность? Франсуа Ларошфуко еще в XVII веке утверждал, что в ней только одна доля любви и девяносто девять долей самолюбия. Оноре де Бальзак полтора века спустя уточнил: «Ревность у мужчин складывается из эгоизма, доведенного до чертиков, из самолюбия, захваченного врасплох, и раздраженного тщеславия». Парадокс состоит в том, что нередко в семье ревнует именно тот из супругов, который сам в наибольшей степени склонен к нарушению супружеской верности. Польский писатель Станислав Вапняк писал: «Подозревать женщин в неверности нас заставляют не их измены, а наши собственные». М. Веллер пишет: «Повод к ревности означает: я менее хозяин жизни, чем полагал, чем могу или мог бы, я менее всемогущ, чем хочу и полагаю возможным. Вот чего человек перенести не может!!!» Отсюда вытекает, что мало ревнуют предельно уверенные в себе люди, а сильнее ревнуют те, у кого больше комплексов и занижена самооценка. «Если бы Отелло был белым, молодым, красивым и куртуазно образованным, — предполагает Веллер, — он бы высморкался в этот проклятый дареный платок и лег к Дездемоне в койку заниматься любовью, всех и делов».