Адепты. Эзотерическая традиция Востока - Мэнли Холл

225

Рефлексия — размышления о своем внутреннем состоянии, самоанализ.

226

См.: «Chuang Tzu», London, 1869.

227

Монизм — философское учение, признающее основой всего существующего одно начало: либо материю, либо дух.

228

См.: F.G.Henke. «The Philosophy of Wang Yang-ming».

229

Идеалистический агностицизм — учение о непознаваемости истинного бытия, то есть о трансцендентности божественного.

230

Спекуляции (лат., созерцание, наблюдение) — тип построения знания без обращения к практике, то есть при помощи рефлексии.

231

См.: «Confucianism and Taoism».

232

См.: A. Waley. «The Travels of an Alchemist».

233

C m.: «World-Healers» или The Lotus Gospel.

234

См.: «World-Healers» или The Lotus Gospel.

235

Квиетизм — безучастное, пассивное отношение к окружающей жизни, непротивление.

236

«Поэтому мудрец… не покидает его» — цитируется покн.: «Мистерия Дао». М.: «Сфера», 1996, с. 216.

237

«Поэтому мудрец… достичь их». — Там же, с. 221.

238

«Лишь я один… матерь Благости». — Там же, с. 234.

239

«Искренние речи… противостояния». — Там же, с. 298.

240

См.: «The Sacred Books and Early Literature of the East», vol. XII.

241

«И цзин» («Канон перемен») — наиболее авторитетное и оригинальное произведение китайской канонической и философской литературы, основу которого составляют 64 гексаграммы, особые графические символы.

242

См.: «The Sacred Boors and Early Literatuve of the East», vol. XII.

243

Шулянхэ — отец Конфуция.

244

См.: «Myths and Legends of China».

245

См.: «Analects», 3:13 и 14:13.

246

Там же, 15:23

247

См.: «Analects», 1:6.

248

Там же, 2:1.

249

Там же, 2:4.

250

Там же, 2:14–15.

251

См.: М. Wright. «The Moral Aphorisms and Terseological Teachings of Confucius».

252

«Ли Цзи» — «Записки о правилах благопристойности».

253

См.: J.Legge. «The Chinese Classics»», vol. II.

254

См.: J.Legge. «The Chinese Classics»», vol. II.

255

Бодхисаттва (санскр., букв, существо, стремящееся к просветлению) — в буддийской мифологии человек (или какое-либо другое существо), который принял решение стать буддой.

256

Махаяна (санскр., букв, большая колесница) наряду с хинаяной (малой колесницей) — одно из двух основных направлений буддизма. Так как махаяна признает доступность пути бодхисаттвы для всех, ее называют бодхисаттваяной.

257

Ниданы (санскр., цепь, связь) — этот термин обозначает процесс перерождения живых существ, состоящий из двенадцати ступеней, каждая из которых должна быть преодолена стремящимся к освобождению от повторяющихся перерождений.

258

Гуаньинь — китайский перевод санскритского имени Авалокитешвара. В китайском, корейском и японском пантеонах — богиня, внимающая призывам людей, спасающая их от всевозможных бедствий, подательница детей, покровительница профессий, связанных с опасностью и в то же время грозная воительница, выступающая против зла.

259

Ишвара (санскр., Владыка) — в ряде индуистских традиций все боги, включая величайших — Брахму, Вишну и Шиву, осознаются как формы Ишвары. В философии веданты Ишвара — активная манифестация пассивного Абсолюта.

260

См.: H. Dayal. «The Bodhisattva Doctrinein Buddhist Sanskrit Literature».

261

См.: Pi-Cheng Lee. «Kwan Yin’s Saving Power».

262

См.: Е. Т. С. Werner. «Myths and Legends of China».

263

См.: «The Mythology of All Races».

264

См.: «The Mythology of All Races».

265

См.: Е.П. Блаватская. «Тайная Доктрина», т. 111.

266

«Шу цзин» («Канон писаний») — один из наиболее почитаемых древнекитайских памятников, представляющий собой сборник записей преданий, сказаний, мифов, исторических событий, поучений и т. п. Составление и обработка «Шу цзина» традиционно приписывается Конфуцию.

267

Аполлоний Тианский (род. в нач. I в. н. э.) — философ-пифагореец, получил первое посвящение в храме Эскулапа, в Эгее, второе — в Индии после пятилетнего молчания и странствий. Обладал даром предвидения и большими оккультными силами. Открыл эзотерическую школу в Эфесе и скончался почти в столетнем возрасте.

268

Марко Поло (ок. 1254–1324) — итальянский путешественник. В 1271–1275 гг. совершил путешествие в Китай, где прожил около 17-ти лет. В 12921295 гг. морем вернулся в Италию. С его слов была написана знаменитая «Книга Марко Поло».

269

Агиография — жития святых.

270

См.: «Chinese Symbols and Superstitions».

271

См.: «The Dragon, Image and Demon».

272

См.: «The Hung Society».

273

Галахад, Парсифаль, Лоэнгрин — герои средневековых эпических сказаний. Галахад — персонаж из средневековой легенды Мэллори о короле Артуре и рыцарях Круглого стола. Парсифаль — герой рыцарского романа в стихах В. фон Эшенбаха «Парцифаль», ставший королем Грааля после того, как совершил длительное рыцарское странствие во искупление разлада с Богом. Лоэнгрин — сын Парсифаля, рыцарь Лебедя, призванный из Монсальвата для защиты людей от различных бедствий.

274

Китайцы охраняли тела впавших в состояние транса, чтобы покинувшая телесную оболочку блуждающая душа могла отыскать вход.

275

…мять футов два дюйма — около 1 м 57 см.

276

См.: Е. Т. С. Werner. «Myths and Legends of China».

277

Экскалибур — меч короля Артура, обладающий чудесной силой.

278

Труверы — французские средневековые поэты-певцы, писавшие лирические стихи, повести и куртуазнее романы.

279

Придворные дощечки — тексты императорских указов в древнем Китае записывались либо на шелке, либо на бамбуковых планках, которые после изобретения бумаги стали символом придворных должностей, занимаемых их обладателями.

280

См.: «The Secret Societies of All Ages and Countries».

281

См.: «The Cross and the Dragon».

282

См.: «The Cross and the Dragon».

283

См.: «The Hung Society».

284

Альбигойцы — от названия г. Альби, участники еретического движения в Южной Франции 12-13-го вв.

285

См.: «The Hung Society».

286

Герметист — последователь герметизма, религиозно-философского течения, в основе которого лежит комплекс оккультных наук (магия, астрология, алхимия и др.), представленный значительным количеством сочинений, приписываемых Гермесу Трисмегисту.

287

См.: «The Dragon, Image, and Demon».

288

См.: «The Dragon, Image, and Demon».

289

Там же.

290

См.: «Chinese Thought».

291

Anima — воспринимающее, инстинктивное начало.

292

Animus — характер, совокупность мысль, чувства и воли.

293

См.: «The Travels of an Alchemist».

294