В. С. Печерин: Эмигрант на все времена - Наталья Первухина-Камышникова
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Герцен неоднократно обращается к теме ухода в католичество как форме отчаяния «лишнего человека» в российской действительности. В этом контексте он упоминает Печерина в «Былом и думах» в главах «Наши» и «Не наши» (Герцен IX: 132, 162), см. также статьи в «Колоколе» «Россия и Польша», 1859; «Very dangerous!», 1859.
64
Точность герценовского описания встречи подтверждают архивы редемптористов, проверенные Мак-Уайтом. Неназванный поляк-привратник, говоривший на четырех языках, в них упоминается, его имя – Карл Муха (1817–1901). Мак-Уайт 1980: 134.
65
Мишель Шевалье (1806–1879) – французский экономист, противник идеи социализма.
66
О борьбе протестантов с католичеством см.: Е. R. Norman. Anti-Catholicism in Victorian England. New York.: Barnes and Nobles, 1968; D. G. Paz. Popular Anti-Catholicism in Mid-Victorian England. Stanford: Stanford UP, 1992.
67
«The waving of hats and handkerchiefs / the like was never seen / of Dublin and kingdom / for Father Petcherine». Pecherin Papers, 42.
68
Из разговора автора с сестрой Юджинией Нолан в марте 2001 года.
69
Восклицание публикатора – Сабурова, указывающее на сохраненную грамматическую неправильность языка Печерина. Я не оговариваю отдельных несоответствий современным грамматическим нормам в письмах Печерина, в частности, произвольное употребление знаков препинания.
70
Катков мог слышать о теперешнем положении Печерина от Достоевского, в свою очередь узнавшего о нем при встрече с Герценом в июле и октябре 1862 года, вскоре после начала служения Печерина в больнице Богоматери.
71
Князь Петр Владимирович Долгоруков (1816–1868), автор скандальной брошюры «Заметки о главных родах России» (Париж, 1842), ставившей под вопрос геральдический приоритет дома Романовых. По возвращении в Россию был арестован, затем отправлен в ссылку. До начала 1850-х годов находился в опале. В 1850-е годы принимал участие в разработке реформ, считал необходимым освобождение крестьян с землей. В 1859 году эмигрировал, через год издал во Франции книгу «Правда о России», вызвавшей еще большее неудовольствие властей. На предложение вернуться в Россию ответил отказом. 5 июня 1861 года по решению сената был лишен титула и осужден на изгнание. Печатался в «Колоколе», с 1862 по 1864 год издавал газету «Листок», сторонник конституционно-монархической формы правления в России.
72
Н. Newman. Apologia pro vita sua: Being a History of his Religious Opinions / Ed. Martin J. Svaglic. Oxford: Clarendon, 1967 [1864].
73
Печерин часто прибегает к одним и тем же цитатам, используя их в разных и совершенно неподходящих контекстах, что придает всему высказыванию ироническое звучание. Так, строчки из стихотворения В. А. Жуковского «К портрету Гете» («И в мире все постигнул он – / И ничему не покорился». Жуковский 1959: 333) он приводит, рассказывая «легенду» о похотливом монахе, насладившемся в «известном доме» видом обнаженных прелестей продажной красотки, но не совершившем плотского греха. «Он зорким оком художника все исследовал, все осмотрел, все ощупал, все облобызал, но – греха не учинил/ Все испытал и ничему не покорился/ Как это умно и деликатно! Таким образом он ускользнул от цензурыг церковной; перед церковью он чист; и бесу угодил, и Бога не раздражил!» (РО: 227) Используя те же строчки в применении к своему предполагаемому путешествию по России, Печерин шутливо намекает на то, что в доме греха чистоты не сохранишь.
74
Копию письма Печерина Гагарину, хранящегося в Центре Славянской культуры в Медоне, мне любезно предоставил отец Франсуа Руло в 1993 году.
75
Выражение «все обстоит благополучно [ваше благородие], нового ничего нет» встречается довольно «исто в письмах Печерина. Оно похоже на формулу сдачи караула, понятную адресату-современнику эпохи Николаев« кого правления. Также и выражение «по-прежнему развод» очевидно намекает на понятные корреспоидеитам исторические обстоятельства.
76
Частично книги из собрания Печерина хранятся в отдельном небольшом шкафу в отделе рукописей библиотеки Московского университета, остальные с годами оказались разрозненны.
77
О связи идей немецкого романтизма с репрезентацией евреев в русской литературе см.: «Семья без урода. Образ еврея в литературе русского романтизма», Вайскопф 2003.
78
М. М. Михайлов, старый товарищ по университету и участник «святой пятницы». О возобновившейся между Печериным и Михайловым переписке см.: И. С. Тургенев по неопубликованным материалам печеринского архива / Сообщение А. А. Сабурова // Тургенев И. С. Материалы и исследования. Орел: Изд-во орловского областного педагогического ин-та, 1940.
79
Печерин цитирует по-итальянски слова эпитафии Пьетро Аретино (1492–1556), приобретшего скандальную известность кощунственными эротическими стихами, в том числе пародийным завещанием от имени слона, принадлежавшего папе Льву X. По прямой ассоциации Печерин немедленно переходит к описанию своего любимого домашнего животного – черного ньюфаундленда.
80
Из разговора с сестрой Нолан в марте 2001 года.
81
В сноске к статье (Мак-Уайт 1972) указывается на то, что пассионисты (орден, к которому принадлежал отец Карл) хранят о нем благоговейную память. В 1988 году отец Карл был причислен папой Павлом Иоанном II к лику блаженных.
82
«Specilegium Historicum Congregationis SSMI Redemptoris» – журнал ордена редемптористов, издается в Риме.
83
Андрей Амальрик (1938–1980), известный московский диссидент, автор «Доживет ли СССР до 1984 года», погибший при подозрительных обстоятельствах в автомобильной катастрофе в эмиграции, в Испании.
84
Герцен по-разному объяснял значение, вкладываемое им в выражение, ставшее названием книги «С того берега» (1850), но суть его сводилась к противопоставлению революционного импульса и следующей за ним реакции (Герцен VI: 7, 493). Характерно для Печерина использование цитаты в отрыве от прекрасно известного ему смысла оригинала. «Врагами рода людского» в эпоху Нерона римляне называли христиан, живших замкнуто и веровавших в скорую гибель ненавистного Рима.
85
В Бельгии, в университете Гента в 1999 г. докторскую диссертацио «Жизнь В. С. Печерина. Бунт разума против догматического авторитета» защитил Пауль Мазин (Paul Mazijn. Het leven van Vladimir Sergeevich Pecherin (1807–1885): het verzet van de rededtegen dogmatisch gezag [Vie de V. S. Petcherin. La rébellion de la raison contre l'autorité dogmatique]. В издании ордена редемптористов в Риме вышла статья о. Беко «Владимир Печерин (1807–1885), или казак свободы» (Jean Весо. Vladimir Petcherin (1807–1885), ou un cosaque de liberté. Spicilegium Historicum Congregationis SSMI Redemptoris (SHCSR) 52, 2004.
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
