Собор - Жорис-Карл Гюисманс

Декалькомания (от фр. décalcomanie; по-английски часто называется Letraset — от названия наиболее известной фирмы-производителя) — изготовление печатных оттисков (переводных изображений) для последующего сухого переноса на какую-либо поверхность при помощи высокой температуры или давления. Используется для создания надписей и изображений на бумаге, картоне, керамике.

054

…переложение Speculum universale, «Зерцала мира» Винцента из Бове… — Винцент из Бове (1190, Бове, Франция — 1264, Бове) (фр. Vincent de Beauvais) — доминиканский монах, богослов, энциклопедист, философ и педагог. Родился в 1190 г. в Бове, около 1228 г. вступил в орден доминиканцев, около 1246 г. стал субприором доминиканского монастыря в Бове. С конца 1240-х был принят ко двору французского короля Людовика IX в качестве библиотекаря и капеллана. Умер в 1264 г.

Главным трудом Винцента является универсальная энциклопедия гигантского объема «Великое зерцало» (Speculum majus). Энциклопедия состоит из 4 частей: Зерцало природное (Speculum naturale), Зерцало вероучительное (Speculum doctrinale), Зерцало историческое (Speculum historiale), Зерцало нравственное (Speculum morale). В первой части рассматривается широкий круг естественнонаучных дисциплин — астрология, алхимия, биология и т. д.; во второй речь идет о богословских вопросах; в третьей рассматривается история человечества от сотворения мира до 1254 г.; в четвертой — поднимаются вопросы нравственности и морали. Энциклопедия была переведена на множество языков и пользовалась большим влиянием и авторитетом на протяжении нескольких столетий. Другими работами Винцента являются «О наставлении детей знатных граждан» (De eruditione filorum nobilum) и «О нравственном наставлении правителя» (De morale principis instutione).

055

…все извлечено из евангелия Рождества Богородицы и протоевангелия от Иакова Младшего. — Апокрифических евангелий дошло до нас числом до 50. Авторы собирали те изустные предания, которые могли забыться, или описывали те события, о которых в канонических Евангелиях были только намеки. Иногда излагали евангельские рассказы в разговорной форме. Имен своих авторы этих текстов не подписывали, а часто для придания большего значения своим произведениям выставляли имя кого-либо из апостолов или их учеников.

Содержание апокрифических евангелий разнообразно: в «Евангелии (Псевдо) Матфея, или Книге о происхождении блаженной Марии и детстве Спасителя» говорится о юности Иисуса, «Протоевангелие Иакова» (брата Господня) описывает время от рождения Спасителя до избиения младенцев.

«Евангелие Детства от Фомы» — апокрифический текст, содержащий истории о совершенных Иисусом Христом в детстве чудесах. Некоторые эпизоды Евангелия Детства послужили темой для средневекового искусства. Авторство книги приписывалось апостолу Фоме, ученику Иисуса, так как в первых строках значится: «Я, Фома Израильтянин». Однако, по мнению ученых, апостол Фома вряд ли является создателем книги, поскольку автор книги показывает очевидное незнакомство с деталями быта евреев, за исключением того, что можно было узнать из Евангелия от Луки, на котором, как считается исследователями, основано «Евангелие Детства от Фомы». Книга сохранилась в различных вариантах. Исследователи обычно выделяют греческие и латинские варианты.

«Евангелие от Никодима» — одно из апокрифических евангелий, авторство которого приписывается новозаветному тайному последователю Иисуса Христа Никодиму. Время создания достоверно неизвестно. Древнейшие части текста впервые появились на древнегреческом языке. Текст содержит несколько неоднородных по стилю написания частей, что заставляет предполагать, что они были написаны разными авторами. Самая старая часть текста предположительно датируется IV в. Предполагаемый ранними христианами оригинал на еврейском языке приписывался Никодиму.

«Евангелие от Никодима» состоит из основной части, которая называется «Деяния Пилата» (состоит, в свою очередь, из двух частей), и приложения к ней — «Сошествие во ад», которое отсутствует в греческом варианте текста, являясь более поздним дополнением в латинском варианте. Первая часть «Деяний Пилата» описывает суд над Иисусом (основано на 23-й главе Евангелия от Луки), а вторая часть — Воскресение Иисуса. «Сошествие во ад» описывает сошествие Иисуса в ад, сокрушение его врат и исход в рай из адских глубин всех ветхозаветных праведников. Также приводится рассказ о вхождении в рай прежде всех праведников разбойника Дисмаса, который, распятый рядом с Христом, покаялся и попросил Иисуса помянуть его в Царстве Божьем. Текст «Евангелия от Никодима» послужил одной из сюжетных основ «Романа о Граале» Робера де Борона (XIII в.), а также сборников «Золотая легенда» (см. коммент. 052) и «Страсти Христовы».

«Книга Иосифа Плотника» — один из новозаветных апокрифов, посвященный жизни и последним годам приемного отца Иисуса Иосифа. Текст создан в форме повествования самого Иисуса о жизни Иосифа, данного ученикам на горе Масличной. Начинается с описания обручения Иосифа с Девой Марией, при этом указывается, что у Иосифа уже было четверо сыновей и две дочери от предыдущего брака и что он был вдовцом. Далее текст продолжает линию повествования Евангелия от Иакова, закончившуюся на рождении Иисуса. Описываются последние годы жизни Иосифа, а также его смерть и предсмертные мольбы.

Считается, что создание «Книги Иосифа Плотника» было попыткой способствовать почитанию Иосифа, которое преобладало в Египте. Предполагается, что этот текст был создан в Египте в V в. н. э. К нынешнему времени сохранилось два варианта книги: один — на коптском, второй — на арабском языке.

056

…другой населен подобиями семи свободных искусств… — Семь свободных искусств (лат. septem artes liberales), свободные искусства (artes liberales), реже: изящные искусства (лат. artes ingenuae) — круг учебных предметов в Древнем Риме и средневековой Западной Европе. У Исидора Севильского (см. коммент. 017) сформировался окончательный список семи свободных искусств, который делился на гуманитарный тривиум (грамматика, логика, риторика) и математический квадривиум (арифметика, геометрия, музыка, астрология). Из людей, писавших о семи свободных искусствах, можно упомянуть Теодульфа и Винцента из Бове (см. коммент. 054).

Свободные искусства преподавались в средневековых средних учебных заведениях (монастырских и епископальных школах, коллегиумах монашеских орденов) и университетах. Сначала преподавался тривиум (первой из дисциплин — грамматика), потом квадривиум. Тривиум преподавался отдельно в начальных школах, которые поэтому назывались элементарными или тривиальными.

В средневековых университетах свободные искусства составляли первую ступень высшего образования и преподавались на низшем, подготовительном факультете — факультете искусств (факультет свободных искусств, артистический факультет — лат. facultas artium, facultas liberalium). Помимо них на факультете искусств преподавались философия и другие науки. Окончившим факультет присваивалась ученая степень магистра искусств (магистр свободных искусств — magister artium liberalium).

057

…художественная парафраза схоластического богословия, скульптурная версия текста Альберта Великого… — Альберт Великий (1193? Лауинген, Швабия — 15 ноября 1280 г., Кёльн)— (лат. Albertus Magnus), Св. Альберт, Альберт Кёльнский, Альберт фон Больштедт — философ, теолог, ученый. Видный представитель средневековой схоластики, доминиканец, признан католической Церковью Учителем Церкви.

Родился в семье графа фон Больштедта в Лауингене. Точная дата рождения неизвестна, предположительно между 1193 и 1206 гг. Около 1212 г. поступил в Падуанский университет, где изучал труды Аристотеля и Отцов Церкви, а также проявил большие способности к естественным наукам. В 1223 г. вступил в доминиканский орден, продолжая занятия теологией и наукой. С 1228 по 1254 г. Альберт преподает в крупнейших университетах Баварии и Франции и обретает славу величайшего схоласта Европы. В 1245 г. в Париже происходит знакомство с Фомой Аквинским (см. коммент. 031), который затем станет одним из любимых учеников Альберта и будет сопровождать его в поездках по университетам. В 1254 г. назначен провинциалом доминиканского ордена. Деятельность Альберта на этом посту способствовала развитию ордена во вверенной ему провинции Тевтония и росту числа братьев.

В 1260 г. Папа Александр IV назначил Альберта епископом Регенсбурга, но по прошествии двух лет Альберт отказался от епископского служения, которое мешало его научным и теологическим занятиям. До 1270 г. Альберт жил в Регенсбурге, потом переехал в Кёльн, где и жил до смерти. Умер в 1280 г. в Кёльне, похоронен в доминиканской церкви Св. Андрея. Беатифицирован в 1622 г, в 1931 г. Папа Пий XI канонизировал Альберта. В 1941 г. был провозглашен покровителем ученых. День памяти в католической Церкви —15 ноября.