Великие тайны великих людей - Игорь Прокопенко

Ксения Киселева (Налини): «После того как были убиты все верховные полководцы Махишасуры, он сам пришел на битву. И воплощался то быком, то слоном, то львом и вел битву то на земле, то в воздухе, чтобы сражаться с ней, то невидимым, то видимым. И он становился сильным именно ночью, поэтому все битвы были по ночам. Всего было девять ночей».

Древнеиндийской амазонке удалось одержать победу. Но когда именно на Земле происходили события, так подробно и красочно описанные в преданиях?

Установить дату доисторических войн, оставивших след в древнеиндийском эпосе, практически невозможно. Но у исследователей есть одна зацепка. Согласно сакральным текстам, Дургу почитал еще сам царь Рама, а время его правления пришлось на конец Трета-юги – эры, по ведическому летоисчислению закончившейся больше миллиона лет назад.

Ксения Киселева (Налини): «Сам Рама тоже поклонялся Дурге, Божественной матери, чтобы выиграть битву с Раваной, с демоном. Арджуна из Махабхараты тоже поклонялся Дурге, чтобы выиграть битву с Кауравами и Курукшетре».

Неужели в далекой древности женщины были столь могущественны? Может ли быть, что им принадлежала власть на всей территории Земли?

На нашей планете долгое время царил матриархат. По мнению многих ученых, этому есть вполне конкретное объяснение: человек слишком долго привязан к матери. Формирование ребенка в утробе женщины и его последующее взросление, в отличие от большинства млекопитающих, не синхронизировано с астрономическим годом нашей планеты.

Анатолий Вотяков, кандидат физико-математических наук: «Человек отличается от животных. У него существенное отличие, которое говорит, что, может быть, он даже инопланетянин на нашей Земле. Внутриутробный период развития у человека 9 месяцев, а год – всего 12. А все живые существа на Земле просто обязаны уложиться в год – от зачатия до становления взрослой особи должен проходить год. И вся жизнь синхронизирована с периодами года».

Дурга

По мнению сторонников этой теории, естественная эволюция человека разумного происходила вовсе не на Земле, а на другой планете. И там астрономический год длился гораздо дольше. Эта планета находилась в нашей собственной Солнечной системе.

Анатолий Вотяков предполагает: «Если представить, что человек откуда-то попал на Землю, то это могла бы быть планета Фаэтон, у которой год длился четыре с половиной года. Значит, первый год он осваивал прямохождение. Второй год – он, так сказать, становился как бы половозрелым. И дальше все начинает развиваться уже нормально».

Еще в XVIII веке астрономы Тициус и Боде заявили, что, согласно закону геометрической прогрессии, между Марсом и Юпитером должна находиться еще одна планета. Но куда она могла исчезнуть? В течение последних столетий в этой части Солнечной системы было открыто несколько карликовых планет – как полагают ученые, это и есть обломки погибшего Фаэтона. Планета буквально разлетелась на части в результате космической катастрофы, вызванной столкновением с гигантским астероидом.

Неужели жителям Фаэтона удалось спастись незадолго до катастрофы? Может, действительно миллионы лет назад фаэтонцы переселились на Землю?

Анатолий Вотяков: «Все мы являемся потомками одной женщины. Это генетики установили однозначно. Значит, эта одна-единственная женщина и задала весь ритм жизни: девятимесячный срок внутриутробного развития, длительный период детства, потом длительный период обучения, взросления».

Эта теория многим кажется спорной, однако она находит подтверждение в народных верованиях.

Мордва и марийцы, издревле населявшие земли в междуречье Оки и Волги, сохранили предание о богине-роженице, одно из имен которой Масторава. Верховная мать была прародительницей всех богов и людей. А женские божества главенствовали в пантеоне небожителей. Ведь-ава отвечала за стихию воды, Тол-аве подчинялся огонь, Вирь-ава считалась богиней леса.

Николай Мокшин, доктор исторических наук, зав. кафедрой археологии и этнографии МГУ им. Н.П. Огарева: «Мужья у них, как правило, Вирь-атя или Ведь-атя, Куд-атя, хотя они и на втором плане, эти мужские божества. На первом плане были женщины, женские божества».

Доктор исторических наук Николай Мокшин не одно десятилетие изучает верования финно-угорских народов России. Профессор пришел к выводу, что на территории нашей страны матриархат господствовал дольше, чем где бы то ни было. И амазонки были последним напоминанием о былом безграничном господстве женщин.

Николай Мокшин: «Материнский род не сдавался так просто, традиции материнства были очень крепкими и сохранились во многом, даже порой вплоть до сегодняшнего дня, так или иначе. Надо только уметь видеть их. А уметь видеть – это значит, надо быть знатоком этих вещей, настоящим этнографом».

К своим женским божествам мордва обращалась по всем важным житейским вопросам. Переезжая в новый дом, молодожены брали благословение у Куд-авы – покровительницы домашнего очага. Супруги просили дарования детей у богини Ведь-авы.

Согласно обычаю, чтобы ее задобрить, в воду бросали целую чашу пшена. Считалось, что богиня-русалка сидит на берегу и расчесывает свои длинные волосы. Важно было подойти к водоему без лишнего шума, чтобы не спугнуть ее.

Подобно своим верховным божествам, мордовские женщины стояли во главе семьи и рода. Они принимали все ключевые решения. По мнению ученых, элементы женского верховенства в семейном укладе мордвы живы и по сей день. Память о продолжительной эпохе матриархата надолго сохранили даже их национальные костюмы.

Николай Мокшин: «Об этом еще писал исследователь финно-угорских народов профессор Казанского университета Иван Николаевич Смирнов в своей книге «Мордва». Он писал, что мордовский женский костюм похож на далматик византийских царей. Что значит далматик? Это царская одежда. И когда мордвуха наряжается на праздник, костюм похож на царскую одежду».

Не только богато украшенный костюм подчеркивал особый статус женщин. Именно хозяйка рода и семьи была хранительницей всех ценных вещей в доме. Традиционно у каждой замужней мордовки был личный «парь» – сундук из цельного ствола липы с металлическим замком. Право проводить ритуальные обряды также принадлежало женщинам.

Инна Кудашкина, историк, заведующая отделом этнографии Мордовского республиканского краеведческого музея, рассказывает: «Устраивались специальные женские моления, так называемые бабань-каши, или дома девичьего пива, куда мужчины если и приглашались, то в качестве зрителей или вспомогательной силы. Во время семейных обрядов, направленных на вымаливание благополучия членов семьи, главную роль играла пожилая женщина, которая обращалась к предкам, к богам с просьбой, чтобы род не пресекся, чтобы продолжался и чтобы боги были благосклонны. Она скребла монету и коленопреклоненно молила высшие силы о будущем своего рода».