Библейские чтения: Новый Завет - Священник Георгий (Чистяков)

Господь; Кресту, на котором Он искупил все наши грехи. Крест и древо крестное, как часто говорится в Священном Писании и в литургической поэзии, – это знак победы, которую одержал Христос над злом, над смертью, над ненавистью. Это знак той победы, которая сделала нас христианами, потому что мы поверили в то, что Распятый воскрес. И не случайно поэтому, что этот гимн так и звучит: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим!» Распятый воскрес, Распятый победил смерть, и мы тоже стали вместе с Ним победителями, мы обогатились Его нищетой, как говорит апостол Павел. Мы исцелены Его язвами. Мы выкуплены, говорит апостол, дорогой ценой, и поэтому не будем больше делаться рабами: рабами человеков, рабами греха, рабами наших страстей и прегрешений. Мы выкуплены задорого, восклицает апостол, и давайте всегда помнить об этом и всегда, несмотря на то, что порой это кажется невозможным, побеждать грех.

Христианин – победитель, прежде всего потому, что он победитель греха: не своей силой, не своей мудростью, не своей мужественностью мы побеждаем грех, а это Христос дает нам силы, мудрость и мужество быть победителями. И наша задача с вами – не отталкивать Господа, когда Он протягивает нам руку. Помните, как на море Галилейском во время волнения Петр начал утопать, и Иисус протянул ему руку? Апостол не оттолкнул эту руку Христову, не оттолкнул руку Иисуса, а схватился за нее. И наша задача – так же хвататься за руку Господа, когда Он протягивает ее нам. И тогда мы будем избавляться от наших слабостей, грехов, от наших пороков.

Братья и сестры, многие сегодня не успели на индивидуальную исповедь. И давайте сейчас покаемся и попросим прощения, за всё попросим прощения: за то, что мы раздражаемся и злимся, за то, что мы унываем и отчаиваемся, за то, что мы завидуем, и за все другие наши грехи. Попросим прощения за то, что неладно у нас дома, что не можем мы быть в мире с нашими друзьями. Всё это принесем к подножию Креста Христова и воскликнем: Господи Распятый и Воскресший, помоги нам, исцели нас от этих грехов и будь с нами всегда, как Ты обещал, – там, где двое или трое собраны во имя Твое, быть с ними во все дни до скончания века!

А я, недостойный иерей, властью Его, мне данной, прощаю и разрешаю вас от всех грехов ваших во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Седмица 4-я Великого поста, Крестопоклонная

Пятница, 26 марта 2004 года

Литургия Преждеосвященных Даров

Поздравляю вас, дорогие братья и сестры! Да хранит, да благословит, да укрепит вас Господь! С миром изыдем. И будем помнить, что приближается Страстная седмица и надо подготовиться к этим спасительным дням, которые, конечно, очень много дают каждому из нас. Разумеется, прийти на все службы физически невозможно, да и храм просто не вместит всех. Когда совершается служба Двенадцати Евангелий вечером в четверг на Страстной седмице и храм переполнен, тогда очень трудно бывает молиться. Поэтому, может быть, имеет смысл дома почитать, посмотрев по календарю, какие это Евангелия. Спокойно дома, в пустой комнате, встать на колени и почитать Двенадцать Евангелий. Так же и в другие богослужебные дни Страстной седмицы.

Главное – жить в эти дни с Евангелием, главное – в эти дни чувствовать близость Христову каждый час, каждое мгновение. Пережить каждое событие Страстной седмицы, идя по крестному пути вслед за нашим Господом и Спасителем. Вот это самое главное. Конечно, нужно сделать уборку к дню Святой Пасхи, приготовить какое-то угощение, но очень важно, чтобы всё это не заслонило то главное, ради чего мы вспоминаем об этой неделе и о дне Христова Воскресения. А ведь так бывает часто: эти хлопоты по хозяйству заслоняют всё остальное, заслоняют самое главное. Это, конечно, абсолютно недопустимо.

Мне кажется, что Пушкин в «Евгении Онегине» прекрасно показал то, в каком тупике находилась прежняя российская религиозность. Помните, как он пишет: «У них на масленице жирной водились русские блины»[35]. То есть, их религия, их вера заключалась в том, что они пекли блины, пекли куличи, красили яйца и когда-то варили судака или осетра и еще что-то такое, – всё сводилось прежде всего к чисто пищевым вопросам.

Я думаю, потому и революция произошла в России, что, будучи страной крещеной, Россия не была просвещена, и потому, что часто религия выражалась прежде всего в каких-то чисто материальных, по сути дела языческих вещах. Именно потому в революционные годы народ как-то отшатнулся от религии. Ведь неужели не было репрессий против верующих и духовенства в других странах? А во Франции во времена Великой французской революции какие были страшные репрессии! И ведь выстояла же как-то христианская Франция, не отпала от Бога, хотя люди настолько препятствовали совершению богослужений, что потом кюре из Арса описывал, как когда он был мальчиком и первый раз его тайно привели в какой-то овин или хлев на Мессу, то, пока священник служил, какие-то крестьяне в это время что-то громко кололи или приколачивали, чтобы никто из шпионов-якобинцев не услышал, что совершается Божественная Литургия. Чтобы священника тут же не убили, для этого, пока он служил, крестьяне всячески шумели как можно громче во дворе. Вот в таких условиях служили люди Литургию. Всё равно Франция не отпала от Бога. И то же самое с Польшей, которая не отпала от Бога несмотря на то, что, конечно, из СССР шли каждый день циркуляры, что надо усилить атеистическую работу.

А у нас произошло это отчуждение, в общем, потому, что народ в прежние времена был от Бога далек, народ в основном придерживался только каких-то внешних вещей. Помните эту страшную повесть Чехова о том, как брат и сестра убили другого своего брата за то, что он взял на Страстной неделе постного маслица в картошку?[36] И наша с вами задача – не повторять то дурное, что было. Наша с вами задача заключается в том, чтобы главным содержанием нашей жизни стала близость ко Христу, чтобы мы чувствовали присутствие Христово в нашей жизни каждое мгновение, чтобы мы острейшим образом переживали встречу с нашим Спасителем: и когда мы читаем Евангелие и слышим Его слова, и когда мы причащаемся Святых Христовых Таин и встречаемся с Ним в Таинстве Евхаристии, встречаемся с Ним лицом к Лицу. Вот когда именно эта встреча станет главным содержанием нашей жизни, станет центром нашей жизни, тогда