Популярные лекции по атеизму - Владимир Алексеевич Карпушин

душа? Кто такие сектанты? В чем вред религиозной морали? — на эти и другие вопросы можно получить ответ. В ящик под плакатом собирают записки с вопросами.

И вот мы на вечере. Аудитория полна. Пришли многие студенты, преподаватели, сотрудники института и все желающие. Записки, реплики, вопросы, причем самые неожиданные и разнообразные. Аудиторию интересовало многое. Буквально сто тысяч «как?», сто тысяч «почему?». Отвечали преподаватели философии, физики, химии, микробиологии и сами студенты. Не было оставлено ни одного вопроса без убедительного ответа. В заключение показывались химические «чудеса» на богословские темы: «плакали» иконы, вода превращалась в вино, вино — в «кровь Христову»… Эту «богоотступническую работу» проделал химик.

Научно-атеистический вечер прошел с большим успехом в институте, вызвал не меньший интерес и в рабочем клубе. Оба вечера были проведены авторами настоящего курса лекций. Это одна из испытанных и доходчивых форм атеистической пропаганды.

Трудности борьбы с религией

Верующие не сразу и не быстро расстаются с грузом религиозных предрассудков. Поворот в сознании, освобождение от религиозного дурмана — процесс трудный и сложный. Он редко обходится без мучительных переживаний и сомнений. Решающую роль в его успехе играет кропотливая, систематическая, умная и не назойливая пропагандистская работа. В. И. Ленин подчеркивал, что массам необходимо давать «…самый разнообразный материал по атеистической пропаганде, знакомить их с фактами из самых различных областей жизни, подойти к ним и так и эдак для того, чтобы их заинтересовать, пробудить их от религиозного сна, встряхнуть их с самых различных сторон, самыми различными способами и т. п.»[51]. Следуя этим указаниям, партия вела и ведет планомерную работу по организации научно-атеистической пропаганды, которая является важной частью коммунистического воспитания. Вся обстановка нашей жизни содействует воспитанию человека в духе атеизма. Широкое развитие получили в СССР народное образование, наука и культура. Сейчас насчитывается 13,4 миллиона человек с высшим, незаконченным высшим и специальным средним образованием. В 1959 году на каждую тысячу жителей приходилось с высшим образованием 18 человек и со средним образованием 263 человека. В преодолении пережитков прошлого в сознании советских людей главную роль играют рост материального благосостояния трудящихся, установление новых, социалистических отношений между людьми, социалистический труд, широкое и активное участие масс в общественной политической жизни страны, рост культуры советских людей. Поэтому основным средством преодоления религиозных предрассудков является вовлечение трудящихся в активную практическую борьбу за коммунизм, в производственную, политическую и культурную жизнь.

В борьбе с религиозными пережитками огромное значение имеют глубокое изучение бессмертных идей марксизма-ленинизма и пропаганда научного атеизма. Человек, вооруженный подлинно научным, марксистско-ленинским мировоззрением, обладает ясной перспективой деятельности, понимает общественный смысл своих поступков. В постановлении ЦК партии «О задачах партийной пропаганды в современных условиях» дана широкая программа идеологической работы партии, определено ее содержание, формы и методы в период развернутого строительства коммунизма. Все эти положения имеют непосредственное отношение к пропаганде атеизма.

Массовость пропаганды

Массовость, широкий охват населения — одна из основных задач научно-атеистической пропаганды. Надо учитывать профессиональные, возрастные и национальные особенности людей, обращаться с пропагандой атеизма и к неверующим, и к колеблющимся, и к верующим. При этом, естественно, к каждой группе свой подход.

Неверующим надо помочь глубже понять вредную роль религии, воспитать из них активных борцов с влиянием церкви в народе, содействовать повышению их культурного уровня, помочь осмыслить основные закономерности природы и общества.

Особенно следует сказать о колеблющихся. Во-первых, как правило, это люди, взгляды которых неустойчивы. Во-вторых, из этой среды чаще всего рождаются сторонники религии. В-третьих, в количественном отношении они превосходят верующих и оказывают более пагубное влияние на детей, на молодежь, чем сами верующие. Пропаганда атеизма призвана помочь колеблющимся освободиться от разъедающих душу сомнений и обрести твердое научное мировоззрение.

Политический облик современного верующего в Советском Союзе изменился. Подавляющее большинство верующих активно участвуют в коммунистическом строительстве и являются патриотами Родины. Но это вовсе не означает, что их религиозные предрассудки носят безобидный характер. Нет, они и сегодня реакционны по своему существу и являются тормозом общественного развития. Среди верующих встречаются люди, убежденные в существовании бога, неукоснительно исполняющие религиозные обряды. Иногда это доходит до слепого фанатизма. Бывают люди, исповедующие ту или иную веру по привычке, по инерции, как повелось в семье, это так называемая бытовая, «простодушная», несознательная, но также вредная вера. Подобного рода верующие зачастую рассуждают так: «Я человек пожилой, у меня горя и неприятностей в жизни было много. Я, может, на всякий случай в церковь хожу: кто его знает, пригодится!». В отношении всех верующих атеистическая пропаганда имеет своей целью шаг за шагом подорвать их веру в бога, показать наглядно несостоятельность всей религиозной идеологии, раскрыть вредную роль религии.

Связь с жизнью

Главным условием для обеспечения действенности атеистической пропаганды является тесная связь ее с творчеством народа, его жизнью, практикой коммунистического строительства. Только такая пропаганда в состоянии заинтересовать людей, побудить верующих критически осмыслить религиозные догматы, подвести к самостоятельным размышлениям и выводам о ложности и реакционной роли религии.

Наступательный характер пропаганды

Далее, непременным условием успеха научно-атеистической пропаганды является ее наступательный характер. В. И. Ленин учил, что нельзя ограничиваться абстрактной проповедью, что нужно поставить борьбу с религией в связь с практикой классового движения. Наступательность, боевитость атеистической пропаганды состоит в ярком и убедительном показе несовместимости науки и религии, непримиримости коммунистической и религиозной морали, реакционной роли церкви и религиозных сект. Чтобы наступать на религию, надо умело и сильно воздействовать и на разум, и на чувства, и на волю людей.

Однако наступательность пропаганды ни в коей мере не означает высмеивание религиозных убеждений верующих и служителей культа. Оскорбительные выпады против верующих и духовенства недопустимы; к тому же они лишь способствуют оживлению предрассудков и разжигают религиозный фанатизм. Борьбу с религиозными пережитками нельзя понимать как какую-либо враждебность по отношению к верующим. Атеистическая пропаганда призвана не разобщать советских людей, а объединять их в общем созидательном труде. «Будучи атеистами, — говорил Н. С. Хрущев, — мы вовсе не воспитываем неприязни к верующим. Мы никогда не призывали и не будем призывать к враждебности между людьми на религиозной основе, к войнам между государствами из-за идеологических разногласий… Мы хотим, чтобы все верующие и неверующие объединили свои усилия в борьбе за главное — за мир, за то, чтобы все народы жили как братья, чтобы народы не вели войн, а жили бы в дружбе и мире»[52].

Единственно верный путь освобождения верующих от религиозного дурмана — это убеждение, терпеливая разъяснительная работа, агитация словом,